نفسه لصمت الرَّبُّ عما لم يسمّ منها (1) فلم (2) يزل يملي له الشيطان حتَّى جحد قول الله عزَّ وجلَّ {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} (3) فقال: لا يراه أحد (4) يوم القيامة (5) فجحد -والله- أفضل كرامة الله التي أكرم بها أولياءه يوم القيامة من النظر إلى وجهه ونضرته إياهم {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} (6) فهم بالنظر إليه ينضرون إلى أن قال:
وإنَّما جحد (7) رؤيته يوم القيامة إقامة للحجة الضَّالة المضلة، لأنَّه قد عرف أنَّه (8) إذا تجلى لهم يوم القيامة رأوا منه ما كانوا به قبل ذلك مؤمنين، وكان له جاحدًا (9).
وقال المسلمون يا رسول الله: هل نرى ربنا؟ فقال رسول الله - صَلَّى الله عليه وسلم -: "هل تضارون (10) في رؤية الشَّمس ليس دونها سحاب" قالوا: لا، قال: "فهل تضارون (11) في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب" قالوا: لا، قال: "فإنكم ترون ربكم يومئذٍ كذلك" (12). (1) ما بين المعقوفتين ساقط من: السير، والمختصر، عدا عبارة "فعمي عن البين بالخفي" فذكرت في المختصر.
(2) في السير، والمختصر: ولم.
(3) سورة القيامة. الآيتان 22، 23.
(4) في السير والمختصر: لا يرى يوم. . .
(5) انتهى ما في السير، والمقابلة فيما بقي على المختصر والفتوى الحموية.
(6) سورة القمر، الآية: 55.
(7) في الأصل: جحدوا. والمثبت من: س، ط، والفتوى الحموية.
(8) ما بين المعقوفتين زيادة من: الفتوى الحموية.
(9) ما بين المعقوفتين ساقط من: السير والمختصر، ومذكور في الفتوى الحموية.
(10) في الأصل: تضاهئون. والمثبت من: س، ط.
(11) في الأصل: تضاهئون. والمثبت من: س، ط، ومصادر تخريج الحديث.
(12) الحديث أخرجه الشيخان في صحيحيهما مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ في صحيح البُخاريّ 8/ 179 كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} 22، 23 / القيامة.