بخلاف: {مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ} ١، {وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ} ٢؛ لأنتفاء الجزم، {وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ} ٣؛ لأن جزمه بحذف النون، ونحو: "إن يكنه فلن تسلط عليه" ٤؛ لاتصاله بالضمير، ونحو: {لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُم} ٥؛ لاتصاله بالساكن، وخالف في هذا يونس٦، فأجاز الحذف، تمسكا بنحو قوله٧: الطويل

٩٩- فإن لم تك المرأة أبدت وسامة٨

١ "٦" سورة الأنعام، الآية: ١٣٥.
موطن الشاهد: {مَنْ تَكُونُ} .
وجه الاستشهاد: عدم جواز حذف نون "تكون"؛ لأنه لم يتقدم عليه الجازم.
٢ "١٠" سورة يونس، الآية: ٧٨.
موطن الشاهد: {وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ} .
وجه الاستشهاد: عدم جواز حذف نون "تكون"؛ لأنه لم يتقدم عليه الجازم.
٣ "١٢" سورة يوسف، الآية: ٩.
موطن الشاهد: {وَتَكُونُوا} .
وجه الاستشهاد: عدم جواز حذف نون "تكون"؛ لأن جزمه هنا بحذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة.
٤ هذا جزء من حديث نبوي شريف، مر تخريجه وشرح والتعليق عليه.
٥ "٤" سورة النساء، الآية: ١٣٧.
موطن الشاهد: {لَمْ يَكُنِ اللَّهُ} .
وجه الاستشهاد: عدم جواز حذف نون "يكن"؛ لاتصال الفعل بالساكن بعده، وهو لام التعريف، فالنون مكسورة؛ لأجله، وهي متعاصية عن الحذف لقوتها بالحركة خلافا لـ "يونس بن حبيب".
٦ يونس بن حبيب: أبو عبد الرحمن الضبي المصري، أخذ عن أبي العلاء، وحماد بن سلمة، إمام في النحو واللغة، وله فيه قياس ومذاهب تروى عنه، أخذ عنه الكسائي والفراء، وروى عنه سيبويه كثيرا، كانت له حلقة بالبصرة يؤمها أهل العلم وطلاب العربية، له من التصانيف: معاني القرآن، واللغات، والنوادر، والأمثال. مات في خلافة هارون الرشيد سنة ١٨٢هـ. وقد قارب التسعين. ولم يتزوج. البلغة: ٢٩٥، بغية الوعاة: ٢/ ٣٦٥، وفيات الأعيان: ٢/ ٥٥١، طبقات القراء: ٢/ ٢٤٧.
٧ القائل: هو الخنجر بن صخر الأسدي، ولم أعثر له على ترجمة وافية.
٨ تخريج الشاهد: هذا صدر بيت، وعجزه قوله:
فقد أبدت المرآة جبهة ضيغم