لأن "ذا" مثناة في المعنى؛ مثلها في قوله تعالى: {لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} ١؛ أي: وكلا ما ذكر، وبين ما ذكر.

والثالث: أن يكون كلمة واحدة٢؛ فلا يجوز "كلا زيد وعمرو" فأما قوله٣: البسيط

٣٤٠- كلا أخي وخليلي واجدي عضدا٤

فمن نوادر الضرورات

١ ٢ سورة البقرة، الآية: ٦٨.
موطن الشاهد: "بين ذلك".
وجه الاستشهاد: دلالة "ذلك" على ما ذكر؛ أي: بين الفارض والبكر؛ والفارض: المسنة، والبكر: الفتية، والعوان: ما كانت وسطا، فليست بالبكر ولا بالفارض.
٢ فلا يضافان إلى كلمتين متفرقتين؛ لأنهما موضوعان لتأكيد المثنى.
٣ لم ينسب البيت إلى قائل معين.
٤ تخريج الشاهد:
هذا صدر بيت، وعجزه قوله:
في النائبات وإلمام الملمات
وهو من شواهد: التصريح: ٢/ ٤٣، والأشموني: ٦٢٨/ ٢/ ٣١٧، وابن عقيل: ٢٢٩/ ٣/ ٦٣، والعيني: ٣/ ٣١٩، والهمع: ٢/ ٥٠، والدرر: ٢/ ٦١، والمغني: ٣٦٧/ ٢٦٩، والسيوطي: ١٨٨.
المفردات الغريبة: الخليل: الصديق. عضدا: سندا يعتمد عليه ويركن إليه عند الشدائد.
النائبات: المصائب التي تنوب الإنسان؛ جمع نائبة. إلمام: نزول مصدر ألم؛ أي نزل. الملمات: نوازل الدهر وحوادثه، جمع ملمة.
المعنى: كل من أخي وصديقي، يجدني عند حلول المصائب والشدائد، ونزول حوادث الدهر ونوائبه، معينا وركنا قويا، يستند إليه؛ ويجدني ناصرا ومساعدا له في الملمات.
الإعراب: كلا: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف؛ منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف. أخي: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل الياء، وهو مضاف، والياء: في محل جر بالإضافة. وخليلي: الواو عاطفة، خليل: معطوف على "أخي" وهو مضاف، والياء: مضاف إليه. واجدي: خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء؛ منع من ظهورها اشتغال المحل، بحركة المناسبة، وهو مضاف، والياء: مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله؛ وهي في =