وَذكر: " لَيْسَ فِي مَال الْمكَاتب زَكَاة حَتَّى يعْتق ".

وَضَعفه، وَلم يبين علته.

وَذكر: " إِذا خرصتم فَخُذُوا ودعوا ".

وَسكت عَنهُ، وَهُوَ لَا يَصح.

وَذكر: " النَّهْي أَن يصرم نخل بلَيْل ".

وَأَرْدَفَ عَلَيْهِ من الدَّارَقُطْنِيّ حَدِيثا لَيْسَ فِيهِ كل مَا فِيهِ وَترك أَيْضا زِيَادَة فِيهِ لم يوردها.

وَذكر: " من ولي يَتِيما لَهُ مَال فليتجر بِهِ ".

وَأتبعهُ كلَاما كَأَنَّهُ مِنْهُ، وَإِنَّمَا قَالَه مخرجه، وَأتبعهُ رِوَايَات مَوْقُوفَة لم يعزها.

وَذكر: " وَإِنَّمَا فرض الْمَوَارِيث لتَكون لمن بعدكم، ليطيب لمن بعدكم ".

جمع بَين اللَّفْظَيْنِ كَأَنَّهُمَا فِي الْمَتْن، وَلَيْسَ كَذَلِك.

وَذكر: " إِن فِي المَال حَقًا سوى الزَّكَاة ".

وَلم يُفَسر علته، وَذكر أَنه يرْوى مُرْسلا عَن الشّعبِيّ، وَلَيْسَ كَذَلِك.

وَذكر: " إِن أهل الصَّدَقَة يعتدون علينا ".

وَسكت عَنهُ، لكنه أبرز بعض إِسْنَاده، وَهُوَ لايصح.

وَذكر: " سَيَأْتِيكُمْ ركيب مبغضون ".

وَأعله بِرَجُل، وَترك آخر.

وَذكره من طَرِيق آخر، وَأعله بِرَجُل وَهُوَ ثِقَة، وَترك الرَّاوِي عَنهُ وَهُوَ / مَجْهُول، وأوهم فِي سِيَاقه أَنه عَن رجل لَيْسَ عَنهُ.