وَذكر حَدِيث الجدتين. وتخوف عَلَيْهِ الِانْقِطَاع، وَالتِّرْمِذِيّ قد صَححهُ. وَذكر حَدِيث سُؤال عمر عَن الْجد. وَلم يبين أَنه مُنْقَطع فِيمَا بَين الْحسن وَعمر، وَمَوْضِع نظر فِي سَماع الْحسن من معقل. وَذكر حَدِيث: " الْخَال وَارِث من لَا وَارِث لَهُ ". وَسقط لَهُ مِنْهُ وَاحِد. وَذكر حَدِيث الْمِقْدَام بن معدي كرب فِي ذَلِك. وَلم يبين الِاخْتِلَاف الَّذِي فِيهِ، وَهُوَ لَا يضرّهُ. وَذكر حَدِيث عَائِشَة فِي ذَلِك، وَلم يعزه، وَلَا بَين الِاخْتِلَاف الَّذِي فِيهِ أَيْضا. وَذكر فِي الْعمة وَالْخَالَة رِوَايَة مسْعدَة بن اليسع وَلم يعزها. وَذكر مُرْسل: " توارث الزَّوْجَيْنِ إِذا مَاتَا قبل الدُّخُول ". وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. وَذكر حَدِيث ابْن عمر فِي: " توارث بني العلات، وَالدّين قبل الْوَصِيَّة، وَلَا وَصِيَّة لوَارث ". كل ذَلِك من طَرِيق الْحَارِث، وَلم يبين علته. وَذكر حَدِيث الْمولى الْوَاقِع من النَّخْلَة وَلَيْسَ لَهُ وَارِث.