وَأعله بِرَجُل، وَترك غَيره. وَكَذَلِكَ حَدِيث الْحَالِف بِالْمَشْيِ إِلَى مَكَّة يكفر كَفَّارَة يَمِين. وَذكر: " لقد هَمَمْت أَن لَا أُصَلِّي عَلَيْهِ ". وَلم يعرض لانقطاعه. وَذكر: " لَا بَأْس بِبيع خدمَة الْمُدبر إِذا احْتَاجَ ". وَصَوَّبَهُ مُرْسلا، وَالَّذِي أسْندهُ ثِقَة، والمرسل مضمونه خلاف مضمونه وَذكر إِن الْمُدبر لَا يُبَاع، وَلَا يُوهب، وَهُوَ حر من الثُّلُث. وَلم يبين علته. وَذكر: " يَا عُمَيْر، أعتقك "؟ وَفِيه تَغْيِير انتسب بِهِ إِلَى غير رَاوِيه، وَهُوَ أَيْضا مُنْقَطع. وَذكر: " كَاتب يَا سلمَان ". وَلم يبين أَنَّهَا من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. وَذكر تزوج النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - جوَيْرِية. وَهُوَ أَيْضا كَذَلِك من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق، إِلَّا أَنه أبرزه. وَذكر حَدِيث الْمُعتقَة الَّتِي خَافت البيع فِي الدَّين. وتصحف لَهُ الْحباب بالحتات، وَضعف الحَدِيث وَلم يبين علته. وَذكر حَدِيث: " أُمَّهَات الْأَوْلَاد لَا يبعن وَلَا يوهبن ". وَنسبه إِلَى غير راوية، وَعلله أَيْضا بِمَا لَيْسَ بعلة على أَصله.