قوله تعالى: {صَفْرَاءُ} ٦٩ إذا وقف حمزة وهشام عليها، أبدلا الهمزة ألفًا (١) مع المد والتوسّط والقصر، ولهما - أيضًا - تسهيلها مع المد والقصر والرّوْم. وحمزة في هذين الوجهين أطول مدًّا من هشام.

قوله تعالى: {إِنْ شَاءَ اللَّهُ} البقرة: ٧٠ قرأ حمزة، وخلف، وابن ذكوان بالإمالة.

والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام عليها، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسّط والقصر.

قوله تعالى: {تُثِيرُ الْأَرْضَ} ٧١ قرأ ورش بترقيق الراء من "تثير" ونقل حركة الهمزة من "الأَرضَ" على أصله وقفًا ووصلًا (٢)، وحمزة ينقل في الوقف. بخلافٍ عنه. وسكت حمزة على الساكن قبل الهمزة، بخلاف عن خلاد.

والباقون بغير ذلك.

قوله تعالى: {لَا شِيَةَ فِيهَا} ٧١ المرسوم بتاء مربوطة (٣).

قوله تعالى: {قَالُوا الْآنَ} ٧١ قرأ ورش (٤) بالنقل على أصله (٥)، وله في الهمز: المد والتوسّط والقصر. ونقل أبو جعفر بخلاف.

والباقون بغير نقل.

(١) فيصير النطق {صفراء} عند الوقف.
(٢) قرأ ذلك ورش من طريق الأزرق فقط، ويصير النطق {تُثِيرُ الْأَرْضَ} انظر إتحاف فضلاء البشر ص: ١٣٩).
(٣) قرأ حمزة بخلف عنه بمد لا أربع حركات للمبالغة في النفي (انظر المهذب ص ٦٠).
(٤) قرأ ورش من طريق الأزرق بثليث البدل (انظر إتحاف فضلاء البشر ص ١٣٩).
(٥) وقرأها أيضًا ابن وردان بخلف عنه بنقل حركة الهمز إلى الساكن قبله. وافق ورش ابن وردان في نقل حركة الهمز إلى الساكن قبله في هذه الكلمة، فروى النهرواني من جميع طرقه وابن هارون من غير طريق هبة الله وغيرهما النقل فيه، وهو رواية الأهوازي والرهاوي وغيرهما عنه، قال ابن الجزري:
وافق من استبرق (غـ) ـر واختلف … في الآن (خـ) ـذ ويونس به خطف
(انظر شرح طيبة النشر ٢/ ٣١٢، إتحاف فضلاء البشر ص ١٣٩).