قوله تعالى: {نَصَارَى أَخَذْنَا} ١٤ قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (١).

وقرأ ورش بين بين (٢). والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {وَالْبَغْضَاءَ إِلَى} ١٤ قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الهمزة الثانية بعد تحقيق الأولى (٣). والباقون بتحقيقهما، وهم على مراتبهم في المد.

قوله تعالى: {قَدْ جَاءَكُمْ} ١٥ قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف بإدغام الدال في الجيم (٤). والباقون بالإظهار. وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٥).

وإذا وقف حمزة سهّل الهمزة مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر (٦).

قوله تعالى: {مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ} ١٦ اتفقوا على كسر هذه الراء؛ فلم يضمّها شعبة، فهي مستثناة دون غيرها، إلا ما رُوِيَ عن شعيب عنه، كسائر نظائره (٧).

= وجوه القراءات ١/ ٤٠٨، شرح طيبة النشر ٢/ ١٧٦).
(١) قال ابن الجزري في النشر: وأما الألف التي بعد الصاد من {النصارى، ومن أنصاري} فاختلف فيها عن الدوري عن الكسائي. فأمالها أبو عثمان إتباعًا لإمالة ألف التأنيث وما قبلها من الألفاظ الخمسة {النصارى، وأسارى، وسكارى، وكسالى، واليتامى} (انظر البشر ٢/ ٦٦، والتيسير ص: ١٥٠).
(٢) هو ورش من طريق الأزرق.
(٣) سبق قريبًا. قال ابن الجزري:
وعند الاختلاف الأخرى سهلن … حرم حوى غنا … الخ
(انظر: شرح طيبة النشر (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٦)، البشر في القراءات العشر باب الهمزتين من كلمتين (٣٨٢١)، المبسوط (ص: ٤٢، ٤٣).
(٤) سبق بيان حكمها قريبًا (وانظر: الكشف عن وجوه القراءات ١/ ١٤٤، وشرح طيبة النشر ٣/ ٨).
(٥) سبق قبل قليل.
(٦) هذا الوجه ضعيف وغير مقروء به.
(٧) وقد أشار ابن الجزري إلى هذا الخلاف في قوله:
رضوان ضم الكسر (صـ) ـلف وذو السبل … خلف