وكسر العين من "يرْتعِ" في الوصل: نافع، وابن كثير، وأبو جعفر.

والباقون بالإسكان (١).

وأثبت قنبل بعد العين ياء وقفًا ووصلًا، بخلاف عنه (٢).

قوله تعالى: {لَيَحْزُنُنِي أَنْ} ١٣ قرأ نافع بضم الياء التحتية بعد اللام، وكسر الزاي (٣). والباقون بفتح الياء، وضم الزاي.

وفتح الياء بعد النون في الوصل: نافع، وابن كثير، وأبو جعفر (٤). وسكنها الباقون.

قوله تعالى: {الذِّئْبُ} قرأ أبو جعفر، وورش، والكسائي، وأبو عمرو - بخلاف عنه - بإبدال الهمزة ياء؛ وكذا يفعل حمزة في الوقف (٥). والباقون بالهمز.

= يوسف إذ سألوه أن يرسله معهم لينشط يوسف لخروجه إلى الصحراء ويلعب هناك لا أنهم أرادوا إعلامه بما لهم من الرفق والفائدة لخروجه.
(١) قال ابن الجزري:
.......... يرتع كسر جزم (د) م (مدا)
وحجة من يجزم العين أي يأكل يقال: رتعت الإبل وأنا أرتعتها إذا تركتها ترعى كيف شاءت قال الشاعر:
ترتع ما رتعت حتى إذا ادكرت … فإنما هي إقبال وإدبار
وكذلك الإنسان يقال: رتع يرتع رتعًا فهو راتع، وعلامة الجزم سكون العين في هذه القراءة وإنما انجزم لأنه جواب الأمر. المعنى أرسله أن ترسله يرتع ويلعب.
(٢) فيصير النطق {يرتعي} قال ابن الجزري:
تؤتون (ثـ) ـب (حقا) … ويرتع يتقي يوسف (ز) ن خلفا
(النشر ٢/ ٢٩٣، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٧٩، السبعة ص ٣٤٥).
(٣) وهذه قاعدة مطردة أن نافعًا يقرأ لفظ "يحزن" في كل القرآن بضم الياء وكسر الزاي ما عدا سورة الأنبياء فلا يقرأ في سورة الأنبياء إلا أبو جعفر، قال ابن الجزري:
يحزن في الكل اضمما … كسر ضم أم الأنبيا ثما
(الهادي ٢/ ١٢٩، حجة القراءات لابن زنجلة ج ١/ ص ١٨١).
(٤) اختلف القراء في خمسة وثلاثين موضعًا؛ فقرأ نافع وابن كثير وكذا أبو جعفر بفتح {لَيَحْزُنُنِي أَنْ} بيوسف الآية ١٣ {حَشَرْتَنِي أَعْمَى} بطه الآية ١٢٥ {تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ} بالزمر الآية ١٦٤ {أَتَعِدَانِنِي أَنْ} بالأحقاف الآية، ١٧، قال ابن الجزري:
ثم المدني … والمك قل حشرتني ويحززنني
مع تأمروني تعدانني
(شرح طيبة النشر ٣/ ٢٦٤ - ٢٧١، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٤٥).
(٥) هناك حروف وافق بعض القراء فيها المبدلين وهي سبعة ألفاظ أحدها: {الذِّئْبُ} ثلاث بيوسف الآية ٨٣، ١٤، ١٧ فقرأها ورش من طريقيه والكسائي وكذا خلف بالإبدال، ثانيها: {يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ} بالكهف الآية ٩٤=