والباقون بحذفها وقفًا ووصلًا (١).

قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ} ٢٦ قرأ أبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه - بإبدال الهمزة ألفًا (٢).

والباقون بالهمزة.

قوله تعالى: {أَنْ لَا} "أَنْ" هنا مقطوعة عن " لا".

قوله تعالى: {بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} ٢٦ قرأ نافع، وأبو جعفر، وهشام، وحفص بفتح الياء من {بَيْتِيَ} في الوصل (٣).

والباقون بالإسكان.

قوله تعالى: {ثُمَّ لْيَقْضُوا} ٢٩ قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وورش، وقنبل، ورويس بكسر اللام. واختلف عن ابن جمَّاز وروح؛ فقرءا بالكسر والإسكان (٤).

والباقون بالإسكان.

قوله تعالى: {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا} ٢٩ قرأ ابن ذكوان بكسر اللام فيهما (٥).

(١) اختلف القراء في إثبات ياء الإ ضافة وحذفها ولهم في ذلك أصول فنافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وكذا أبو جعفر يثبتون ما أثبتوه منها في الوصل دون الوقف مراعاة للأصل والرسم، وابن كثير وهشام بخلف ويعقوب يثبتون في الحالين على الأصل وهي لغة الحجازبين ويوافق الرسم تقديرًا إذ ما حذف لعارض كالموجود كألف الرحمن، وابن ذكوان وعاصم وكذا خلف يحذفون في الحالين تخفيفًا وهي لغة هذيل (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٥٤).
(٢) ليس هناك همز يبدل كما ذكر المؤلف وهذه إغفالة منه.
(٣) وقعت الياء التي بعدها متحرك غير الهمزة في خمسمائة وستة وتسعين موضعًا، المختلف فيه منها خمسة وثلاثون موضعًا، نحو {بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ - بِي لَعَلَّهُمْ - وَجْهِيَ لِلَّهِ} فقرأ نافع وهشام وحفص وكذا أبو جعفر بفتح {بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} بالبقرة والحج، وقرأ هشام وحفص كذلك بنوح، قال ابن الجزري:
بيتي سوى نوح (مدا) (لـ) ـذ (عـ) ـد
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٤٩).
(٤) قال ابن الجزري:
لام ليقطع حركت بالكسر (جـ) ـد … (حـ) ـز (كـ) ـم (غـ) ـنا
ليقضوا لهم وقنبل
(٥) قال ابن الجزري:
ليوفوا حرك اشدد (صـ) ـا فيه
وحجة من كسر أنها لامات أمر. أصلها الكسر، فأتى بها على الأصل، كما لو ابتدأ بها لم تكن إلا مكسورة، فأجراها مع حرف العطف مجراها بغير حرف في الابتداء وكأنه لم يعتدّ بحرف العطف، وحجة =