قوله تعالى: {لَا يُبْصِرُونَ} ١٧ قرأ ورش بترقيق الراء (١).

والباقون بالتفخيم.

قوله تعالى: {فِي آذَانِهِمْ} ١٩ قرأ الدّوري عن الكسائي بالإمالة محضةً (٢).

والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {بِالْكَافِرِينَ} ١٩ قرأ أبو عمرو، والدوري عن الكسائي، ورويس عن يعقوب بالإمالة محضة، واختلف في ذلك عن ابن ذكوان (٣).

(١) لم يقرأ بهذا لورش إلا من طريق الأزرق فقد قرأ ورش كل راء متحركة بالفتح أو بالضم وقبلها فتحة أو ضمة أو كسرة عارضة أو ساكن قبله هذه الثلاث أو كان بعدها حرف استعلاء أو راء أخرى في كلمة بينهما ألف، فهي عنده مفخمة إلا أن للأزرق مذهبًا فيما إذا وقعت وسط كلمة أو آخرها بعد ياء ساكنة متصلة أو كسرة لازمة متصلة مباشرة. قال ابن الجزري:
والياء عن سكون ياء رقق … أو كسرة من كلمة للأزرق
(انظر الإقناع في القراءات السبع (١/ ٣٤٢، شرح طيبة النشر للنويري (٢/ ١٧٥، ١٧٦) باب مذاهبهم في الراءات.
(٢) أمال الدوري فقط الألف الثانية من {آذَانِهِمْ} المجرورة وهو سبعة مواضع بالبقرة والأنعام والإسراء وموضعي الكهف وبفصلت ونوح و (آذاننا) بفصلت، و (طغيانهم) وخرج (طغيانا) و (بارئكم) موضعي البقرة، و (سارعوا) بآل عمران فقط، و (نسارع لهم) و (يسارعون) سبعة مواضع اثنان بآل عمران وثلاثة بالمائدة وفي الأنبياء والمؤمنين، و (الجوار) ثلاث بالشورى الآية ٣٢ والرحمن الآية ٢٤ والتكوير الآية ١٦، و (كمشكوة) بالنور الآية ٣٥، وأمال أيضًا لكن بخلف عنه (البارئ المصور) بالحشر الآية ٢٤ أجراه مجرى (بارئكم) كذا رواه عنه جمهور المغاربة وهو الذي في الشاطبية وغيرها ورواه عنه بالفتح منصوصًا أبو عثمان الضرير وهو الذي فيه أكثر الكتب والوجهان صحيحان عن الدوري كما في النشر، قال ابن الجزري:
....................... … رؤياك هداي مثواي توى
محياي مع آذاننا آذانهم … جوار مع بارئكم طغيانهم
مشكاة جبارين مع أنصاري … وباب سارعوا
(انظر طيبة النشر ٤/ ٩، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١ ص ١٠٦).
(٣) اختلف عن ابن ذكوان في إمالة (الكافرين) فأمالها الصوري عنه، وفتحها الأخفش، وأمالها عن يعقوب في النمل خاصة وهو {من قوم كافرين}، قال ابن الجزري:
........................ … وكيف كافرين (جـ) ـاد وأمل
(ت) ـب (ح) ز (مـ) ـنا خلف … (غ) ـلا وروح قل اختلف =