قوله تعالى: {لِيَذَّكَّرُوا} ٥٠ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بإسكان الذال، وضم الكاف مخففة (١).

والباقون بتشديد الذال والكاف مع فتحهما (٢).

قوله تعالى: {إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ} ٥٧ قرأ قالون، والبزي، وأبو عمرو: بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر (٣). وقرأ ورش، وقنبل، وأبو جعفر، ورويس: بتحقيق الأولى، وتسهيل الثانية. وعن ورش، وقنبل - أيضًا - إبدال الثانية ألفًا.

والباقون بتحقيقهما. وأمال الألف بعد الشين: حمزة وابن ذكوان وخلف (٤).

والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} ٥٩ قرأ ابن كثير، والكسائي، وخلف: بنقل

(١) قرأ المذكورون لفظ {لِيَذْكروا} في الإسراء والفرقان بإسكان الذال، ووجه هذه القراءة: أنهم جعلوه من الذكر، كما قرأ عاصم ونافع وابن عامر لفظ {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ} بمريم بالتخفيف، قال ابن الجزري:
ليذكروا اضمم خففن مع (شفا)
وبعد أن (فتى) ومريم (نـ) ــــما … (إ) ذ (كـ) ـــــــم
(النشر ٢/ ٣٠٧، شرح طيبة النشر ٤/ ٤٣١، الغاية ص ١٩١، السبعة ص ٣٨١، التيسير ص ١٤٠).
(٢) ووجه قراءة التشديد: أنهم جعلوه من التَّذكُّر أولى بنا من الذكر له بعد النسيان. وقوله: {وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} القصص: ٥١ يدل على التشديد في {لِيَذَّكَّرُوا}. وقد قال تعالى ذكره: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} ص: ٢٩ فالتشديد لـ (التدبّر) والتخفيف لـ (الذكر بعد النسيان) (النشر ٢/ ٣٠٧، شرح طيبة النشر ٤/ ٤٣١، الغابة ص ١٩١، السبعة ص ٣٨١، التيسير ص ١٤٠، زاد المسير ٥/ ٣٨ وتفسير النسفي ٢/ ٣١٥).
(٣) إذا اتفقت الهمزتان بالفتح نحو {جَاءَ أَجَلُهُمْ} و {شَاءَ أَنْشَرَهُ} و {السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ} وشبهه فورش وقنبل يجعلان الثانية كالمدة وقالون والبزى وأبو عمرو يسقطون الأولى والباقون يحققون الهمزتين معًا، قال ابن الجزري في باب الهمزتين من كلمتين:
أسقط الأولى في اتفاق زن غدا … خلفهما حز وبفتح بن هدى
وسهلا في الكسر والضم وفي … بالسوء والنبيء الإدغام اصطفي
وسهل الأخرى رويس قنبل … ورش وثامن وقيل تبدل
مدًا زكا جودا
(التيسير في القراءات السبع - الدانى ج ١/ ص ٣٣).
(٤) سبق توضيح الخلاف عن هشام في {شَآءَ} و {زَادُوهُمْ} و {زاد} {خَابَ} قبل صفحات قليلة.