قوله تعالى: {كَذَّبُونِ} ١١٧ أثبت يعقوب الياء بعد النون وقفًا ووصلًا (١)، والباقون بغير ياء.

قوله تعالى: {وَمَنْ مَعِيَ} ١١٨ فتحها في الوصل ورش وحفص (٢)، والباقون بالإسكان.

قوله تعالى: {وَأَطِيعُونِ} ١٢٦ {أَجْرِيَ} ١٢٧ ذكر في السورة قريبًا.

قوله تعالى: {جَبَّارِينَ} ١٣٠ قرأ الدوري - عن الكسائي -: بالإمالة محضة (٣).

(١) سبق قبل عدة صفحات.
(٢) ورد لفظ معي في ثمانية مواضع {مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ} في الأعراف، {مَعِيَ عَدُوًّا} في التوبة {مَعِيَ صَبْرًا} ثلاثة في الكهف {ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ} في الأنبياء {إِنَّ مَعِيَ رَبِّي} في الشعراء {مَعِيَ رِدْءًا} في القصص فتح الجميع حفص، وتابعه ورش على الثاني في سورة الظلة وهي سورة الشعراء لأن فيها {عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ} يريد قوله تعالى في قصة نوح {وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} وافق حفص وابن عامر على فتح ياء {لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا} و {وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} قال ابن الجزرى:
وافق في معى (عـ) ــــــلا (كـ) ــــــــفؤ
(شرح طيبة النشر ٤/ ٢٦٨، إتحاف فضلاء البشر ص ٣٠٥، ابراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع - أبو شامة الدمشقى ج ١/ ص ٣٠٢).
(٣) اختص الدوري عن الكسائي بإمالة الكلمات الآتية:
١ - {هُدَاىَ} البقرة: ٣٨، و طه: ١٢٣.
٢ - {مَثْوَاىَ} يوسف: ٢٣.
٣ - {وَمَحْيَاىَ} الأنعام: ١٦٢.
٤ - {ءَاذانِنَا} حيث وقع {فصلت: ٥}.
٥ - {ءَاذَانِهِم} حيث وقع {البقرة: ١٩.
٦ - {الْجَوَارِ} وهو في ثلاثة مواضع وهي:
الشورى: ٣٢، و الرحمن: ٢٤، و التكوير: ١٦.
٧ - {بَارِئِكُمْ} البقرة: ٥٤.
٨ - {طُغْيَانِهِمْ} حيث وقع البقرة: ١٥.
٩ - {كَمِشْكَاةٍ} النور: ٣٥.
١٠ - {جَبَّارِينَ} المائدة: ٢٢، و الشعراء: ١٣٠.
١١ - {أَنصَارِى} آل عمران: ٥٢، و الصف: ١٤.
١٢ - {وَسَارِعُوا} وبابه أي كل ما جاء منه آل عمران: ١٣٣ - ١١٤، و المومنون: ٥٦.
قال ابن الجزري:
......................... … رؤياك مع هداي مثواي توى =