وأمال الألف بعد الشين: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (١)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا} ٢٩، قرأ حمزة - في الوصل - بضم الهاء (٢)، والباقون بالكسر (٣).

قوله تعالى: {إِنِّي آنَسْتُ} ٢٩ {إِنِّي أَنَا اللَّهُ} ٣٥، قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء فيهما (٤)، والباقون بالإسكان.

قوله تعالى: {لَعَلِّي آتِيكُمْ} ٢٩ قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء (٥)، والباقون بالإسكان.

قوله تعالى: {أَوْ جَذْوَةٍ} ٢٩ قرأ عاصم بفتح الجيم، وحمزة وخلف بضمها، والباقون بالكسر (٦).

(١) سبق قبل صفحات قليلة.
(٢) قرأ حمزة {لِأَهْلِهِ امْكُثُوا} بضم الهاء في طه وكذلك لى القصص، قال ابن الجزري:
بضم كسر أهله امكثوا فدا
ووجه قراءته: أنها على أصل الكلمة وعلى لغة من يقول مررت به يا فتى (حجة القراءات - ابن زنجلة ج ١/ ص ٤٥٠، إتحاف فضلاء البشر ١/ ٣٨٢).
(٣) ووجه من قرأ بكسر الهاء: أنهم كسروا لمجاورة الكسرة (حجة القراءات - ابن زنجلة ج ١/ ص ٤٥٠ إتحاف فضلاء البشر ١/ ٣٨٢).
(٤) سبق قريبًا.
(٥) اختلف القراء في خمسة وثلاثين موضعًا؛ فقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وكذا أبو جعفر بفتح {لعليَ} بيوسف: ٤٦، وطه: ١٠، والمؤمنون: ١٠٠، وموضعي القصص: ٢٩، وغافر: ٣٦، قال ابن الجزري:
ليست بلام الفعل يا المضاف … بل هي في الوضع كها وكاف
تسع وتسعون بهمز انفتح
إلى أن قال:
وافق فق معى (عـ) ــــــلا (كـ) ـــــفؤ وما … لي الـ) ـــــــذ (مـ) ــــــــن الخلف لعلي (كـ) رما
(شرح طيبة النشر ٣/ ٢٦٤ - ٢٧١، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٤٥).
(٦) قال ابن الجزرى:
وجذوة ضم (فتى) والفتح (نـ) ــــم =