لما ظرف مضاف إلى {اسْتَيْئَسُوا} , {مِنْهُ} متعلق بـ {اسْتَيْئَسُوا} , {خَلَصُوا} جواب لمّا وهو العامل في لمّا (١) , {نَجِيًّا} نصب على الحال, وهو واحد يؤدي عن جميع (٢) , وجمعه أنجية

وينشد (٣):

إِني إِذا مَا القَوْمُ كَانُوا أَنْجِيَهْ ... واخْتلف القولُ (٤) اختلاف الأَرْشِيَهْ (٥)

هناك أوصيني ولا توصي بيه (٦). يقال: نجوت الرجل أنجوه نجيا, جعل صفة، ومنه قوله تعالى: {وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا} (٧) ويقال للجماعة نجوى وهم يتناجون تناجياً (٨) , وقال تعالى: {مَا يَكُونُ مِنْ

(١) الدعاس، مرجع سابق، ٢/ ١٠١.
(٢) الزجاج، مرجع سابق، ٢/ ١٠٤,٣/ ١٢٤.النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٢١١.القيس، مرجع سابق، ١/ ٣٩٢.
(٣) هو لسُحَيْم بن وَثِيل بن عمرو، الرياحيّ اليربوعيّ الحنظليّ التميمي: شاعر مخضرم، وناهز عمره المئة. كان شريفا في قومه، نابه الذكر. له أخبار مع زياد بن أبيه ومفاخرة مع غالب بن صعصعة والد الفرزدق. قال ابن دريد: عاش أربعين سنة في الجاهلية وستين في الإسلام. (نحو ٦٠ هـ = نحو ٦٨٠ م). ابن قتيبة الدينوري، الشعر والشعراء، مرجع سابق،٢/ ٦٢٩.ابن حجر العسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة، مرجع سابق، ٣/ ٢٠٧. الزركلي، مرجع سابق، ٣/ ٧٩. ويصف قوما أتعبهم السير والسفر فرقدوا على ركابهم واضطربوا عليها، وشد بعضهم على ناقته حذار سقوطه. وقيل: إنما ضربه مثلا لنزول الأمر المهم. والأرشية الحبال التي يستقى بها، والمراد أنه ثابت الجأش. و (أوصيني ولا توصي) بالياء لأنه يخاطب مؤنثا. القرطبي، مرجع سابق، ٩/ ٢٤١.ابن منظور، مرجع سابق، ١٥/ ٣٠٨.
(٤) في (د) "القوم" ولعله الصواب لثبوته عند الثعلبي، مرجع سابق، ٥/ ٢٤٥. الجوهري، مرجع سابق، ٦/ ٢٥٠٣ وغيرهما.
(٥) كذا في الأصل وعلى اختلاف "القوم" والقول"وكلا المعنيين واحد والله تعالى أعلم. "إِني إِذا مَا القَوْمُ كَانُوا أَنْجِيَهْ ... واضْطرب القَوْمُ اضْطرابَ الأَرْشِيَهْ"، ابن دريد، مرجع سابق، ١/ ٢٣٥. الأزهري الهروي، تهذيب اللغة، مرجع سابق، ١١/ ١٣٦. ابن فارس، مجمل اللغة، مرجع سابق، ١/ ٨٥٧. ابن منظور، مرجع سابق، ١٥/ ٣٠٨.
(٦) ابن منظور، المرجع السابق.
(٧) سورة مريم، الآية: (٥٢).
(٨) الجوهري، مرجع سابق، ٦/ ٢٥٠٣.