حِسَابُهُمْ} الأنبياء: ١ الآية ثم نزلت {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ} القمر: ١، ثم أميلت (١) قالت كفار قريش: يا محمَّد تزعم أنه قد اقترب للناس حسابهم والله ما يرى (٢) مما تقول شيئًا، قال: فنزل {أَتَى أَمْرُ اللهِ} فوثب رسول الله -عليه السلام- (٣) لا يشك أن العذاب قد أتاهم حتى قال له جبريل -عليه السلام-: {فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ} فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (٤).

{أَنْ أَنْذِرُوا} المشركين (٥)، فإن إعلامهم بتوحيد (٦) الله هو الموجب للخوف لما هم فيه من الباطل.

{خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ} عن ابن عباس: أن النبي -عليه السلام- ذكر لقريش القرون الماضية وماذا أهلكوا به وقال: ثم يعيدهم الله خلقًا جديدًا بعد الموت يوم القيامة، فأخذ أُبي بن خلف عظمًا باليًا نخرًا يتحات بلى فجعل يفته بيده ويذريه في الرياح ويقول: عجبًا لمحمد يزعم أنه يعيدنا إذا كنا عظامًا ورفاتًا بمنزلة هذا العظم البالي، وإنما يعاد خلقًا جديدًا إلى الدنيا فتنفخ الروح! هذا والله لا يكون أبدًا، فنزل في ذلك: {أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ} يس: ٧٧ {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا} بالعظم {وَنَسِيَ خَلْقَهُ} يس: ٧٨، الأول (٧).

{دِفْءٌ} نسل كل دابة، عن ابن عباس (٨)، وقيل: نتاج الإبل وألبانها (٩)، وقيل: سخونة أوبارها وأشعارها يستدفئونها.

(١) في "ب" "ي": (أمهلت).
(٢) في "ب": (نرى).
(٣) في "ب": (- صلى الله عليه وسلم -).
(٤) (- صلى الله عليه وسلم -) من "ب".
(٥) ذكره القرطبي في تفسيره عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (١٠/ ٦٦) وقريبًا منه في "زاد المسير" (٤/ ٤٢٦).
(٦) في "ب": (توحيد)، وفي "ي": (وحيد).
(٧) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير في قصة أُبي بن خلف ولم يسنده إلى ابن عباس.
زاد المسير (٢/ ٥٥٠).
(٨) عبد الرزاق في تفسيره (١/ ٣٥٣)، وابن جرير (١٤/ ١٦٧)، وروي عن ابن عباس قال: الدفء: الثياب، ابن جرير (١٤/ ١٦٦).
(٩) روي ذلك عن مجاهد أخرجه الطبري في تفسيره (٤/ ١٦٧) وهو الذي حكاه ابن فارس =