الحسنُ (١) وقتادة ومقاتل (٢) وغيرهم: إنّ الله تعالى ضَرَبَ للأوثان المَثَلَ بالذباب، وللكفار المثل بالعنكبوت، فقال المشركون: إنّ رب محمَّد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت، فأنْزَلَ اللهُ الآية (٣). والاسْتحياءُ: امتناعٌ يقتضيه الكرم. وقد ورد وَصْفُهُ تعالى به. قال - عليه السلام - مخبرًا عن الله تعالى: "الشَّيْبُ نُوري وأَنا أستحي أنْ أحرقَ نوري بناري" (٤). وقال ابن عباس: إن الله حيي كريم (٥). والكرم هاهنا لا يقتضي الامتناع عن وصف ما اقتضت الحكمة إيجاده وتدبيره وحفظه. {مَثَلًا مَا بَعُوضَةً} {مَا} أصلية (٦)،

(١) الحسن بن أبي الحسن يسار البصري أبو سعيد، وكانت أم الحسن مولاة لأم المؤمنين أم سلمة المخزومية حيث سبيت وهي حامل به، فولدته بالمدينة، وقيل: إن أم سلمة أرضعته، قال أبو سلمة التبوذكي: حفظت عن الحسن ثمانية آلاف مسألة. وقال قتادة: كان الحسن أعلم الناس بالحلال والحرام. وقال أبو عمرو بن العلاء: ما رأيت أفصح من الحسن. توفي سنة عشر ومائة.
تاريخ البخاري (٢/ ٢٨٩)؛ أخبار القضاة (٢/ ٣)؛ تاريخ الإِسلام (٤/ ٩٨)؛ البداية والنهاية (٩/ ٢٦٦).
(٢) هو مقاتل بن سليمان الأزدي البلخي أبو الحسن، نزيل مرو، صاحب التفسير، قال ابن أبي حاتم: صاحب التفسير والمناكير، أجمعوا على تركه، قال أبو حنيفة: أتانا من المشرق رأيان خبيثان: جهم معطل، ومقاتل مشبه. وقال السعدي: كان دجالًا جسورًا، مات سنة خمسين ومائة، وقيل بعد ذلك.
تهذيب الأسماء (٢/ ٤١٣)؛ سير أعلام النبلاء (٧/ ٢٠١)؛ الضعفاء والمتروكين لابن
الجوزي (٣/ ١٣٦)؛ ميزان الاعتدال (٦/ ٥٠٥)؛ تهذيب الأسماء (٢/ ٤١٣).
(٣) أما عن الحسن فقد ذكره ابن أبي حاتم كما في الدر (١/ ٤١) ولم أجده في المطبوع من سورة البقرة، وأما عن قتادة فرواه الطبري (١/ ٣٩٩)، وابن أبي حاتم (٢٧٣)، وعبد الرزاق (١/ ٦٤).
(٤) الحديث رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ١١٠)، والديلمي في مسند الفردوس (٨٠٣٩)، والحديث موضوع.
(٥) هذا الأثر عن ابن عباس ولفظه: "إن الله حيي كريم يكني عما يشاء" رواه الطبري (٢/ ٢٥٦). وذكره ابن حجر عن مسدد في تغليق التعليق وصحح سنده في الفتح (٨/ ١٢١).
(٦) وقيل: إن "ما" زائدة أو صفة للنكرة قبلها لتزداد النكرة شياعًا ومنه قول امرئ القيس:
وحديثُ الرَّكْبِ يومَ هنا ... وحديثٌ ما على قِصَرِهْ
وقال أبو البقاء العكبري (الإملاء ١/ ٢٦): إن "ما" نكرة موصوفة ولم يجعل "بعوضة" =