أبو عبيد الهروي: (الفصيلة) أقرب العشيرة (١)، فعباس بن عبد المطلب فصيلة النبي -عليه السلام- (٢)، وأصل الفصيلة قطعة من لحم الفخذ.

{إِنَّهَا لَظَى (١٥) نَزَّاعَةً لِلشَّوَى (١٦)} لهب النار، {لِلشَّوَى} واحدتها شواة وهي جلدة الرأس خاصة (٣).

{فَأَوْعَى} المتاع كما وعى الكلام.

{هَلُوعًا} يعني الذي فسره الله تعالى وهو الجزوع.

{إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ} والمفزع.

{وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ} فهو الضجر البخيل، {الْإِنْسَانَ خُلِقَ} يعني الجمع، والاستثناء في {إِلَّا (٤) الْمُصَلِّينَ} متصل.

وعن عقبة بن عامر في {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (٢٣)} قال: هم الذين إذا صلَّوا لم يلتفتوا خلفهم ولا عن أيمانهم ولا عن شمائلهم (٥).

وعن ابن عباس في قوله {بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ} قال: الشهادة بين علي ما كانت في قريب أو بعيد (٦).

{عِزِينَ} جمع عزة وهي الحِلق (٧).

(١) ذكره السمرقندي في تفسيره (٣/ ٤٧٢)، وابن العربي في أحكام القرآن (٤/ ٣٠٨)، وعمدة القاري (٩/ ٢٦٠)، وتاريخ الإسلام (١/ ٢٢).
(٢) (السلام) ليست في "ي".
(٣) انظر: مختار الصحاح (١/ ١٤٨) - "شوي"، وتاج العروس (٣٨/ ٣٩٧) - "شوي"، ولسان العرب (١٤/ ٤٤٥) - "شوى".
(٤) (إلا) ليست في "أ".
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره (٢٣/ ٢٦٩) عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه -.
(٦) ذكره القرطبي (١٨/ ٢٩١).
(٧) انظر: النهاية (٣/ ٢٣٣)، ومنه قوله -عليه السلام-: "ما لي أراكم عزين" أي: مجتمعين متحلقين. أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٢٢).