بتنقية النفس، وقيل: أمر بتطهير الكسوة من النجاسات الشرعية، وقيل: أمر بتهذيب الأخلاق. ويجوز أن يكون أمرًا بهذه المعاني كلها تقديره: كل ما يُعبَّر عنه بلفظ الثياب، إذن كل واحدة من هذه العبادات حقيقة في موضعها كالأخ.

{وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (٥)} على اجتناب أعيان النجاسة بحكم الشريعة وعلى اجتناب (١) الأصنام والآثام بحكم الحقيقة.

{وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (٦)} لا تعطِ عطية وهي كثيرة في عينك معجبة إياك (٢)، وقيل: لا تعط عطية تبتغي عليها كثرة الجزاء.

عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس (٣) {وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (٧)} نقول: اصبر نفسك في طاعة ربك.

{فَإِذَا نُقِرَ} قال أحمد بن فارس: النقر أن تصوب بلسانك حتى تلصقه بحنكك (٤)، وقال صاحب "الديوان": نقر به إذا صفر و {النَّاقُورِ} الصور ينفخ فيه الملك بأمر الله -عَزَّوَجَلَّ-.

وعن عون بن ذكران (٥): صلَّى بنا زرارة بن أوفى (٦) صلاة الصبح وقرأ {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١)} فلما بلغ {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (٨)} خرّ ميتًا.

(١) ما بين ... من "أ" "ب".
(٢) من قوله (ولا تعط) إلى هنا من الأصل.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره (٢٣/ ٤١٢)، والطبراني (١٢٦٧٢).
(٤) قاله الراغب. انظر: المفردات في غريب القرآن (١/ ٥٠٣).
(٥) عون بن ذكران أبو جناب القصاب قال الدارقطني: متروك، وقال العجلي: يخطئ ويخالف. الثقات للعجلي (٨/ ٥١٥)، لسان الميزان لابن حجر (٤/ ٣٨٧)، المغني في الضعفاء للذهبي (٢/ ٤٩٥).
(٦) زرارة بن أوفى أبو حاجب العامري البصري قاضي البصرة أحد الأعلام المشاهير وقصته هذه ذكرها ابن كثير البداية والنهاية (٩/ ٩٣). توفي عن سبعين سنة روى عن أبي هريرة وابن عباس وعبد الله بن سلام وغيرهم من الصحابة وكان من الثقات.
تهذيب التهذيب (٣/ ٢٧٨)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٥١٥)، الجرح والتعديل (٣/ ٦٠٣)، طبقات ابن سعد (٧/ ١٥٠).