خاتم النبيِّين عن الكلبي (١) {لِيُحَاجُّوكُمْ} ليُخَاصِموكم، المُحَاجَّة هي (٢): المخاصمة بالحُجة، والحُجَّة معنى تثبت به الدعوى ويقام مقامَ البيِّنة، والحَجُّ هو الغَلَبَةُ بالحُجَّة (٣). والهاء في {بِهِ} كنايةٌ عن الحديث (٤). ومحاجةُ المؤمنين إياهم عند ربهم: مخاصمتهم إياهم على قضية حكم ربهم في الدنيا للدعوة وفي الآخرة للشهادة عليهم، كما تقول: خاصمه عند القاضي. {عِنْدَ} بمعنى: في، وقيل تقديره: عند ذكر ربهم (٥).

{أَوَلَا يَعْلَمُونَ} ألف الاستفهام للتقريع واللوم. {مَا يُسِرُّونَ} يكتمون، والمراد به: تلاومهم، وَمَا يُعْلِنُون إقرارهم. وفي الآية دلالةٌ أنَّ الحجة لازمة إياهم بعلمهم كما أنها لازمة بقولهم (٦).

{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ} نزلت في المقلدين من أهل الكتاب. وأُميون: رفع على الابتداء عند البصريين، وعند الكوفيين على أنه خبر بحرف خافض وليس بحرف. والأُمّي: الذي لا يعرف الكتابة وهو منسوبٌ إلى الأُمّ، والأُمّ هو: الأصل، قال الله تعالى: {وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} (٧)، وإنَّما نُسِبَ

(١) انظر: فتح القدير (١/ ١٦٢) للشوكاني.
(٢) (هي) ليست من "ب".
(٣) ما بين ... ليست من "ن".
(٤) الضمير في "به" يعود على "ما" في قوله: {بِمَا فَتَحَ اللَّهُ}.
(٥) في "عند" أربعة أوجه إعرابية ذكر المؤلف منها وجهين:
الوجه الأول: أنها بمعنى "في" والتقدير: ليحاجوكم في ربكم، أي: فيكونون أحقَّ به منكم.
الوجه الثاني: على تقدير مضاف محذوف، والتقدير: عند ذكر ربكم.
الوجه الثالث: أنها ظرف معمول لقوله: {لِيُحَاجُّوكُمْ} بمعنى ليحاجوكم يوم القيامة، فَكَنَى عنه بقوله: {عِنْدَ رَبِّكُمْ}.
الوجه الرابع: أنه معمول لقوله: {بِمَا فَتَحَ اللَّهُ} أي بما فتح الله من ربكم ليحاجوكم، وهو نعته - عليه السلام - وأخذ ميثاقهم بتصديقه.
الدر المصون (١/ ٤٤٤).
(٦) ما بين ... ليست في "أ".
(٧) سورة الرعد: ٣٩.