والإذن يتناول معاني كثيرة، أحدها: إباحةُ المطلوب، قال اللهُ تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي} (١) وقال: {حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ} (٢). والثاني: التمكين، قال الله تعالى: {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} (٣)، وقال: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ} (٤) والثالث: المشيئة، قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} (٥)، وقال: {أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} (٦).

{وَبُشْرَى} الخبرُ السارُّ خاصَّةً، قال الله تعالى: {لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ} (٧) وقال في المؤمنين: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} (٨). وجِبْر ومِيكا اسما عبد، وإيل اسم الله -عَزَّ وَجَلَّ- (٩). وإنَّما ذكرهما

(١) سورة التوبة: ٤٩.
(٢) سورة النور: ٢٨.
(٣) سورة البقرة: ١٠٢.
(٤) سورة البقرة: ٢٥٥.
(٥) سورة آل عمران: ١٤٥.
(٦) سورة يونس: ١٠٠.
(٧) سورة الفرقان: ٢٢.
(٨) سورة يونس: ٦٤.
(٩) في "جِبْرِيل" ثلاث عشرة لغة أشهرها وأكثرها استعمالًا جِبْرِيل على زنة قنديل، وهي قراءة أبي عمرو ونافع وابن عامر وحفص، وهي لغة الحجاز.
قال حسان بن ثابت:
وجبريل رسول اللهِ فينا ... وروح القدسِ ليس له كفاءُ
اللغة الثانية: جَيْرِيل بفتح الجيم على وزن فَعْلِيل.
اللغة الثالثة: جَبْرَئيل، وهي لغة قيس وتميم، وبها قرأ حمزة والكسائي، ومنه قول حسان بن ثابت:
شَهِدْنَا فما تلقى لنا من كتيبةٍ ... يدَ الدهرِ إلا جَبْرَئِيلُ أمامها
اللغة الرابعة: هي مثل الثالثة لكنها بدون ياء: جَبْرَئِل، وتروى عن عاصم ويحيى بن يعمر.
اللغة الخامسة: مثل الرابعة، إلا أن اللام مُشَدَّدَة.
اللغة السادسة: جَبْرَائِل بألف بعد الراء وهمزة مكسورة بعد الألف، وبها قرأ عكرمة.
اللغة السابعة: مثل السادسة إلا أنها بياءٍ بعد الهمزة. =