مصدر أقيم مقام الاسم، وهو ذهاب الحياة و {إِذْ} هاهنا بدل على الأول. و (ما) سؤال عن ذات الشيء، فكأنه قال: إيش تعبدون من بعدي، وما أعم من من قال الله تعالى: {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} (١).

وقال: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ} (٢)، ويحتمل أن يكون (ما) مقام (مَنْ)، كقوله: {وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ} (٣)، معناه: ومن (٤)، وفائدة السؤال: الامتحان كما وردت الأخبار، والسؤال في القبر. والآباء: جمع أب، وفي الأصل: أبو.

وإنما عَدَّ إسماعيل مع الآباء لأنَّ العَمَّ يدخلُ في عداد الآباء (٥)، كما أنَّ

=الكلام لغة يمانية. وقال الطبري: إنَّ "أم" يُسْتَفْهَم بها وسط كلامٍ قد تقدم صدره.
القول الثالث: أنها متصلة وهو قول الزمخشري.
تفسير الطبري (٢/ ٥٨٥) - البحر المحيط (١/ ٤٠١) - الكشاف (١/ ٣١٣) - الدر المصون (٢/ ١٢٧).
(١) سورة البقرة: ٢٥٥.
(٢) سورة الشورى: ٥.
(٣) سورة الشعراء: ٢٣.
(٤) أتى بـ"ما" دون "مَنْ" لاربع فوائد:
الأولى: أن "ما" للمبهم أمره فماذا عُلِمَ فُرِّقَ ب "ما" و"مَنْ".
الثانية: أنها سؤال عن صفة المعبود.
الثالثة: أن المعبودات ذلك الوقت كانت غير عقلاء كالأوثان.
الرابعة: أنه اختبرهم وامتحنهم فسألهم بـ"ما" دون "مَنْ" لئلاَّ يطرق لهم الاهتداء فيكون كالتلقين لهم ومقصوده الاختبار.
الكشاف (١/ ٣١٤) - الدر المصون (٢/ ١٢٩).
(٥) ومنه الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ٦٨)، وأبو داود في سننه (١٦٢٣)، والدارقطني (٢١٢)، والبيهقي (٤/ ١١١)، والإمام أحمد (٢/ ٣٢٢) وغيرهم بلفظ: "بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمر على الصدقة، فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرًا فاغناه الله، وأما خالد فإنكم تظلمون خالدًا، قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله، وأما العباس فهي عليَّ ومثلها معها" ثم قال: "يا عمر أما شعرتَ أن عمَّ الرجلِ صنوُ أبيه".