{وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} ليس المراد بالحياة منع احترام الآجال، لأنه محال لقوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} ولقوله: {لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ} (١) (٢) الآية، لكن المراد طيب الحياة بعد الممات بالنجاة من النار وتهيئة الحياة في الدنيا بالأمن من الغوائل بعد القصاص، والأمن من المقدمين على سفك الدماء إذا علموا بالقصاص، أو حياة القلب بنور الاتِّقاء عن حدود الله (٣). (أولو) جمع لا واحد له وتأنيثه أولات، ومعناهما ذوو أو (٤) ذوات، و (اللبّ) من كلِّ شيء خالصُهُ قاله أبو عبيدة.

{إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} لحالة تعرض من أسباب الموت قبل زوال التكليف بزوال القدرة {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} خلَّى مالًا كقوله تعالى: {وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (٨)} (٥) و {الْوَصِيَّةُ} في اللغة العهد، وفي الشرع: عبارة عن إيجاب تصرُّف في المال على وجهِ التوكُّل مؤقتًا بالموت، وقد نسخ الوصيَّة للوالدين والأقربين قوله -عليه السلام-: "إنَّ الله تعالى قد أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، فلا وصيةَ لوارِثٍ" (٦) هذا في حيِّز التواتر لما تلقته الفقهاء بالقبول (٧)، وقيل:

(١) (الأرض) ليست في "ب".
(٢) سورة آل عمران: ١٥٦.
(٣) ذكر هذه المعاني كل من البغوي (١/ ١٤٨) - والزجاج في معاني القرآن (١/ ٢٣٥) - والواحدي في الوجيز (١/ ٤٦) - والطبري (٣/ ١٢٠) - والفراء في معاني القرآن (١/ ١١٠) - والسمعاني في تفسيره (٢/ ١٤٣).
(٤) في "أ" "ي ": (و) بدل (أو).
(٥) سورة العاديات: ٨.
(٦) رواه أبو داود (٢٨٧٠، ٣٥٦٥)، والترمذي (٢١٠، ٢١٢١)، والنسائي في المجتبى (٦/ ٢٤٧)، وفي الكبرى (٢٤٦٨)، وأحمد (٤/ ١٨٦، ١٨٧؛ ٥/ ٢٦٧)، والطيالسي (١١٢٧)، وعبد الرزاق (٧٢٧٧)، وسعيد بن منصور (٤٢٧، ٤٢٨)، والدارمي (٣٢٦٠)، والطبراني في الكبير (٧٥٣١،٧٦١٥؛ ١٧/ ٣٣)، وفي مسند الشاميين (٥٤١، ٦٢١)، والدارقطني في سننه (٣/ ٤٠، ٧٠)، وابن الجارود في "المنتقى" (٩٤٩)، وأبو يعلى (١٥٠٨)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧٨٨)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٢٦٤،٢٤٤،٢١٢) عن عدَّة من الصحابة.
(٧) قال ابن حجر في "تلخيص الحبير" (٣/ ٩٢): (قال الشافعي: وروى بعض الشاميين=