وعنه -عليه السلام- (١) "أن جبريل -عليه السلام- كان يعارضه بالقرآن في شهر رمضان كل سنة مرة وعارضه عام وفاته مرتين" (٢). وتلك المعارضة نوع إنزال أيضًا لإفادة الأحرف السبعة، والقرآن اسم من القراءة وهو في الأصل مصدر كالرجحان والخسران (٣)، وقد اختصَّ بالمنزل على نبينا-عليه السلام- (٤) وإنْ كان مشتقًا كاختصاص اسم الرحمن باللهِ (٥)، و {الْقُرْآنُ} في اللغة الضم والجمع، قال:

ذراعي عيطل أدماء بكر ... هجان اللون لم تقرأ جنينا (٦)

{وَالْفُرْقَانِ} الحكم الفاصل، ولذلك عطفه على {الْهُدَى}، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه خرج عام الفتح صائمًا في شهر رمضان، فلما بلغ الكديد أفطر وأمر بالإفطار" (٧) واسم السفر في اللغة يشمل أيّ (٨) خروج من الوطن ولو مدَّة ساعة إذ (٩) اشتقاقه من سفارة السفير أو الإسفار وهو الظهور، وفي الشرع مختصٌّ بمدة ثلاثة أيَّام، والمراد بالإرادة رفع مشيئة الآخر وهي أخصّ في المرادات من المشيئة وهي تستعمل بمعنى المشيئة

(١) في "ب": (صلى الله عليه وسلم) وفي "ي": (عليه) بدون السلام.
(٢) رواه مسلم (٢٤٥٠).
(٣) القرآن: مصدر "قرأت" ثم صار علمًا لما بين الدفتين، والدليل على أنه مصدر في الأصل قول حسان في عثمان - رضي الله عنهما -:
ضَحَّوا بأشمط عنوانُ السجودِ بهِ ... يُقَطَّعُ الليلَ تسبيحًا وقُرآنا
وقيل: هو مشتقٌّ من قَرَيْتُ الماءَ في الحَوضِ أي جَمَعْتُهُ.
البحر (٢/ ٤٠) - ديوان حسان ص ٤٦٩ - الدر المصون (٢/ ٤٦٩).
(٤) (السلام) ليست في "ي".
(٥) في الأصل "ب": (من الله).
(٦) البيت لعمرو بن كلثوم التغلبي في معلقته. انظر: شرح المعلقات السبع للزوزني ص ١٢٩، وانظر: تهذيب اللغة (٩/ ٢٧١)، ولسان العرب (١/ ١٢٤).
والعيطل: الطويل العنق من النوق. والأدماء: البيض منها.
(٧) رواه البخاري (١٨٤٢، ٢٧٩٤، ٤٠٢٦)، ومسلم (١١١٣).
(٨) في "ب": (إلي).
(٩) في "ي" "أ": (إذا).