والمحبَّة والطلب، و {الْعُسْرَ} ما يتعسَّر ويشقّ، و {الْيُسْرَ} نقيضه، ولذلك يقال للعامل بيمينه أيسر، وللعامل بيساره أعسر.

{وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} عدة (١) شهر رمضان إن كانت ثلاثين فثلاثين وإن كانت تسعًا وعشرين فتسعًا وعشرين، ويحتمل أنَّ المراد به الثلاثين عند الاشتباه (٢)، ويحتمل عدة القضاء في الحالة الثانية، والواو فيه للعطف على معنى اليسر المراد، فكأنه قال: يريد الله لييسر عليكم {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} كما قال: {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ} (٣) ويحتمل أن تكون لام كي بمعنى (٤) أنَّ التقدير: يريد الله أن ييسِّر عليكم وأن تكملوا العدة، وكما قال: {وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} (٥) أي أن نسلم {وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ} أراد اعتقاد تعظيم الله في الجملة، وقيل: تكبير يوم الفطر، وذلك سُنَّة أشار إليها القرآن من غير أمر بها.

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي} نزلت في المؤمنين حيث قالوا: "قريبٌ ربُّنا فنناجيه أم بعيد فنناديه؟ " (٦) وإنما سألوا هذا لا لأنهم لم يعلموا أنَّ ربَّهم

(١) (عدة) ليست في "أ".
(٢) في الأصل: (الأشباه).
(٣) سورة النساء: ٢٦.
(٤) في هذه اللام في قوله: {وَلِتُكْمِلُوا} ثلاثة أقوال:
القول الأول: أنها زائدة في المفعول به، كقولك: ضربتُ لزيدٍ، و"أنْ" مقدرة بعدها، التقدير: ويريد أن تكمِلُوا العدة، أي: تكميل، فهو معطوف على اليُسر كقول كثير:
أريد لأنسى حُبَّهَا فكأنَّما ... تَمَثَّلُ لي ليلى بكلِّ طريقِ
وهذا قول الزمخشري وابن عطية وأبي البقاء.
القول الثاني: أنها لام التعليل وليست زائدة.
القول الثالث: أنها لام الأمر وتكون الواو قد عطفت جملة أمرية على جملة خبرية.
الكشاف (١/ ٣٣٧) - الإملاء (١/ ٨٢) - ابن عطية (١/ ٥١٨) معاني القرآن للفراء (١/ ١١٤).
(٥) سورة الأنعام: ٧١.
(٦) أورد هذا الطبري في تفسيره (٣/ ٢٢٢) وهو أحد القولين في سبب نزول الآية، وهو أن الصحابة قالوا: يا رسول الله أقريبٌ ربُّنا فنناجيه أم بعيدٌ فنناديه؟ فنزلت هذه الآية. والسبب الثاني في نزول الأية أنه لما نزل قوله تعالى: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} قالوا: يا رسول الله كيف ندعوه ومتى ندعوه؟ فنزلت الآية. =