وقوله: {وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} منسوخ بآية السيف (١) {فَإِنِ انْتَهَوْا} للانتهاء معنيان: بلوغ النهاية، قال الله تعالى: {سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى} (٢) والانتهاء هو الوقوف على قضية النهي كما أن الائتمار هو وقوف على قضيَّة الأمر وهو المراد ههنا أي امتنعوا عن القتال {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} عن مجاهد أنها ناسخة (٣)، وقيل: هي منسوخة {الدِّينُ لِلَّهِ} أي التديُّن لله، وهو أن يكون تديُّن الإسلام الذي ارتضاه دينًا، والانتهاء هو عن الكفر على قول مجاهد (٤)، وعن القتال على قول من يعدُّها منسوخة {فَلَا عُدْوَانَ} أي مجاوزة العدوان.

{الشَّهْرُ الْحَرَامُ} نزلت في إقامة قتال المشركين في يوم الشك من رجب مقابلة قتالهم عام الصدَّ في شهر ذي القعدة ليكون قصاصًا، وقيل: هي إقامة عمرة القضاء مقام العمرة التي صدَّ عنها المشركون بالحديبية (٥) {وَالْحُرُمَاتُ} المحرَّمات أي بعضها {قِصَاصٌ} ببعض مثل القتل بالقتل والجرح بالجرح، وقيل: الحرمات حرمة الشهر والإحرام والحرم، وفيه اختصار، وتقديره: الحرمات بالحرمات قصاص مع المتقين بالنصرة والولاية.

{وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} روى حيوة بن شريح (٦) عن يزيد بن أبي

(١) ذهب إلى النسخ قتادة كما في الطبري (٢/ ٣٥١)، وابن الجوزي في زاد المسير (١/ ١٩٩). وأما عن مجاهد فذهب إلى أنها آية محكمة.
(٢) سورة النجم: ١٤.
(٣) الذي قال أنها ناسخة هو قتادة والربيع ومجاهد رواه عنهم الطبري في تفسيره (٣/ ٢٩٦)، وابن الجوزي في ناسخه ص ١٨٢، وابن أبي شيبة (١٤/ ٣٥٢).
(٤) لم أجده عن مجاهد إنما عزاه بعض أهل التفسير دون نسبة لأحد، انظر: زاد المسير (١/ ٢٠٠).
(٥) انظر: زاد المسير (١/ ٢٠١)، وأسباب النزول للواحدي ص ٥٥، وتفسير البغوي (١/ ١٦٣)، والقرطبي (٢/ ٣٥١)، والعجاب ص ٢٨٠.
(٦) حيوة بن شريح بن صفوان، الإمام الرباني الفقيه شيخ الديار المصرية، أبو زرعة التجيبي، وكان مجاب الدعوة. قال ابن وهب: ما رأيتُ أحدًا أشدَّ استخفاءً بعمله من حيوة وكان من البكائين، وكان فقيرًا جدًا. توفي سنة ثمان وخمسين ومائة. =