رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (١) (٢) مخالطتهم، وعن الشعبي (٣) والضحاك (٤) أنهم كانوا يتورَّعون (٥) عن أموال اليتامى ويتشاءمون بمخالطتهم على العادة الجاهلية.

قوله: {عَنِ الْيَتَامَى} أي: عن أموالهم {قُلْ إِصْلَاحٌ} الرعاية والحفظ {خَيْرٌ} من الإضاعة {وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ} بالأموال فتأكلوا معًا وتشربوا معًا من غير تمييز فهم إخوانكم، وقد قال الله: {وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ} الآية {وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ} أي الذي يخالطهم ليفسد أموالهم ليسَ (٦) كالذي يخالطهم ليصلح أموالهم {لَأَعْنَتَكُمْ} لكلَّفكم ما يشقُّ عليكم، والعنت المشقة، وأكمة عنوت أي شاقَّة المصعد، وعنت البعير إذا أحدث في قوائمه كسر بعد جبر (٧)، وقال ابن الأعرابي: أصل العنت التَّشديد، يقال: فلان يتعنَّت فلانًا ويُعْنِتُهُ ثم نقل إلى معنى الهلاك (٨).

{وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ} نزلت في مرثد بن أبي مرثد الغنوي (٩) وكان

(١) (صلى الله عليه وسلم) من "ب".
(٢) رواه أحمد في المسند (١/ ٣٢٥)، والنسائي (٦/ ٢٥٦)، والحاكم (٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩)،
وسفيان الثوري في تفسيره (٩١).
(٣) الطبري (٣/ ٧٠١).
(٤) الطبري (٣/ ٧٠٤).
(٥) في "أ ": (يتنازعون).
(٦) كلمات غير واضحة فلعلها (ليفسد).
(٧) انظر: تهذيب اللغة (٢/ ٢٧٣) - معاني القرآن للزجاج (١/ ٢٨٧) - تفسير البغوي (١/ ٢١٤) - الطبري (٣/ ٧١٠).
(٨) نقله القرطبي في تفسيره (٣/ ٦٦) عن ابن الأنباري، وكذا نقله ابن الجوزي عنه في زاد المسير (١/ ٢٤٤). فلعله تصحيف من الناسخ أو من الجرجاني نفسه. والمعروف عن ابن الأعرابي أنه قال: الإعنات تكليف غير الطاقة. هكذا نقله عنه الأزهري في تهذيب اللغة (٢/ ٢٧٥) كما نقل عن ابن الأنباري قوله: أصل العنت التشديد.
(٩) هو الصحابي الجليل مرثد بن أبي مرثد كناز الغنوي، حليف حمزة بن عبد المطلب، آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين أوس بن الصامت، شهد مرثد بدرًا وأحدًا وقتل يوم الرجيع شهيدًا، وكان أميرًا على السرية، وذلك في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرًا من مهاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة.
تهذيب التهذيب (١/ ٥٢٤)؛ معجم الصحابة (٣/ ٧٠)؛ الطبقات الكبرى (٣/ ٤٨)؛ الإصابة (٦/ ٧٠)؛ تهذيب الأسماء (٢/ ٣٩٣).