رجلًا شجاعًا فبعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (١) إلى مكة ليخرج ببعض المستضعفين سرًا، وكانت له عشيقة بمكة تسمَّى عناق فأبصرته في الطواف فدعته إلى نفسها فأبى وقال: إن الإسلام قد حال بيننا وبين السفاح، ولكن أستأذنُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (٢) الله في (٣) نكاحك فقالت: أبي تتبرَّم (٤) وصاحت، فاجتمع الناس على مرثد وضربوه، فلما رجع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (٥) أخبره بالقصة واستأذن في نكاحها فأنزل الله الآية (٦)، وهي عامة في جميع المشركين كلهم أهل الكتاب وغيرهم عن ابن عباس والحسن ومجاهد والربيع ثم (٧) خصصت بآية المائدة (٨)، وقيل: الآية لم تتناول أهل الكتاب لأنَّها نزلت في مشركة غير كتابية، والله تعالى فرَّق بين المشركين وأهل الكتاب في جميع القرآن (٩).

و (النكاح) في اللغة عبارة عن الوطء حقيقة لقوله: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً} (١٠) ولقوله عليه السلام (١١): "ملعون مَنْ نكح يده" (١٢)، وعبارة عن العقد

(١) (صلى الله عليه وسلم) من "ب".
(٢) (رسول الله صلى الله عليه وسلم) من "ب" "أ" "ي".
(٣) (في) من "أ".
(٤) (فقالت أبي تتبرم) ليست في الأصل.
(٥) (الله صلى الله عليه وسلم) من "ب".
(٦) أورده الواحدي في أسباب النزول (٦٧) عن ابن عباس، وردَّه الحافظ ابن حجر في كتابه "الكافي الشافي" (١/ ٢٦٤) بأنه ثبت عند أبي داود والترمذي والنسائي أن هذا ورد بسند حسن في أسباب نزول قوله تعالى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً ...} الآية.
(٧) (ثم) من "أ".
(٨) ذكره ابن أبي حاتم في تفسيره (٢٠٩٥) عن ابن عباس ثم قال: وروي عن عكرمة وسعيد بن جبير والحسن ومكحول والضحاك والربيع بن أنس وزيد بن أسلم.
(٩) وهو قول سعيد بن جبير والنخعي وقتادة كما في "زاد المسير" (١/ ٢٤٦).
(١٠) سورة النور: ٣.
(١١) (السلام) ليست في "ي".
(١٢) ذكره الأزدي في "الضعفاء"، وابن الجوزي من طريق الحبسن بن عرفة في جزئه المشهور من حديث أنس ولأبي الشيخ في كتاب "الترهيب"، والحديث ضعيف كما قال ابن حجر. وقال ابن الملقن: غريب جدًا. وانظر: خلاصة البدر المنير (٢/ ٢٠٢)، وتلخيص الحبير (٣/ ١٨٨).