رجلًا (١). وعن ابن عباس: أعلاها خادم ودون ذلك ورِق ودون ذلك كسوة (٢)، وروي أنه قدم الكسوة على الورِق، وحكم المتوفى عنها زوجها قبل المسيس والتسمية حكم المدخول (٣) بها قضى (٤) بها عبد الله بن (٥) مسعود باجتهاده، وأخبره معقل بن يسار أنه وافق قضاء رسول الله عليه السلام (٦) في بروع بنت واشق الأشجعيَّة (٧) (٨).

{الْمُوسِعِ} ذو السعة، والسعة في المعيشة و {الْمُقْتِرِ} الذي ضاقت معيشته، والقدْر والقدَر (٩) لغتان، وهو الحد مقدر الشيء، تقديره: إما حد ذاته وإما حدّ شأنه وإما حدّ ما يستحقه من الذكر، ويقتضي نوع نذير ممن

(١) المعروف في الطبري (٤/ ٢٩١)، وابن أبي حاتم في تفسيره (٢٣٥١) وغيرهما أن
شريحًا متع بخمسمائة درهم.
(٢) الطبري (٤/ ٢٩٠)، وابن أبي حاتم في تفسيره (٢٣٥٠)، وابن أبي شيبة (٥/ ١٥٦).
(٣) في "ي": (الدخول).
(٤) (قضى) ليست في "ي".
(٥) (بن) من "ي" فقط.
(٦) في "ب" "ي": (صلى الله عليه وسلم).
(٧) بروع بنت واشق الرّؤاسية الكلابية زوج هلال بن مرة، صحابية جليلة، وهي التي قضى فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما نكحت رجلًا فتوفي قبل أن يدخل بها أن لها صداق نسائها، والحديث صحيح ومخرج في السنن.
الإصابة (١٢/ ١٥٦)؛ الاستيعاب (١٢/ ٢٢٤).
(٨) قصة بروع بنت واشق أخرجها النسائي في سننه - كتاب الطلاق، باب عدة المتوفى عنها زوجها قبل أن يدخل بها (٦/ ١٩٨) ولفظها عن ابن مسعود -رضي الله عنه-: أنه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقًا ولم يدخل بها حتى مات، قال ابن مسعود: لها مثل صداق نسائها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث، فقام معقل بن سنان الأشجعي فقال: قضى فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بروع بنت واشق امرأةٍ مِنَّا مثل ما قضيتَ، ففرح ابن مسعود -رضي الله عنه-.
(٩) قرأ حمزة والكسائي وابن ذكوان وحفص {قَدَرُهُ} بفتح الدال، وقرأ الباقون بسكون الدال، ثم اختلفوا هل هما بمعنى واحد أو مختلفان؟ فذهب أبو زيد والأخفش وأكثر أئمة العربية أنهما بمعنى واحد فجائز أن تقرأ: {فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} بفتح الدال و {بِقَدَرِهَا} وسكونها الرعد: ١٧، وكذا في قوله: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} الأنعام: ٩١.