والعصبة وجمعها ثبات وثبون (١)، فالله تعالى يقول: اخرجوا سرايا أو جندًا مجندًا على حسب الإمكان وموافقة للحال (٢).

{وَإِنَّ مِنْكُمْ} نزلت في المنافقين (٣) المتثاقلين عن الخروج المتربصين بالمؤمنين {لَمَن} اللام هي التي في قولك إنه ليفعل وإنه لفاعل، فلما قام الاسم مقام الخبر اكتسى بتلك اللام والسلام في {لَيُبَطِّئَنَّ} اللام (٤) لام القسم (٥) فكأنه قال: {وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ} والله ليبطئن وهي تدخل على صلة المنقوصات والنكرات (٦)، وإنما قال (منكم) لأنهم كانوا في الظاهر من جملة المؤمنين أو من أهل المدينة، والبطء: ضد السرعة، والإبطاء ضد الإسراع. أو (٧) لقوله ليبطئن وجهان؛ أحدهما: ليبطئن بالتخفيف (٨)، وإنما شدد للمبالغة.

والثاني: ليبطئن غيره من الخروج كما أخبر عنهم بقوله: {وَقَالُواْ لَا

(١) وزنها في الأصل فُعَلَة كَحُطَمَة، وإنما حذفت لامها وعوض عنها لام التأنيث لأنها مشتقة من ثبا يثبو كخلا يخلو. وقيل: لأنها مشتقة من ثبيتُ على الرجل إذا أثنيتُ عليه كأنك جمعت محاسنه. والثُّبَة: الجماعة من الرجال وتُصَغَّر على ثُبَيَّة.
الدر المصون (٤/ ٢٨)، البحر (٣/ ٣٩٠).
(٢) في "ب": (الحال).
(٣) روي ذلك عن مجاهد. أخرجه الطبري في تفسيره (٧/ ٢٢٠)، وابن أبي حاتم (٥٥٨٧)، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٢/ ١٨٣) إلى عبد بن حميد وابن المنذر، وقد قال المنافقون ذلك يوم أُحُد لتثبيط المسلمين عن الجهاد.
(٤) (اللام) من "ب" فقط.
(٥) في "ب": (قسم).
(٦) التفريق بين اللامين لام "لَمَن" ولام "لَيُبَطَّئَنَّ" ذكرهما ابن جرير في تفسيره، واللام في "ليبطئن" يجوز أن تكون جوابًا لقسم محذوف -كما ذكره المؤلف- والقسم وجوابه صلة لـ"مِنْ" أو صفة لها والعائد الضمير المرفوع بـ"ليبطئن" والتقدير: وإن منكم للذي والله ليبطئن.
ويجوز كما نقله ابن عطية عن بعض النحاة أنها لام التأكيد بعد تأكيد.
الطبري (٧/ ٢٢١)، المحرر (٤/ ١٧٣)، البحر (٣/ ٢٩١)، الدر المصون (٤/ ٢٩).
(٧) في "أ" "ب": (واو) بدل (أو).
(٨) قراءة التخفيف هي قراءة مجاهد.
الشواذ ص ٢٧.