{أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} فداء أو جزاء أو قصاص (١) وكذلك ما بعده النفس بالنفس عام بالذكر والأنثى والحر والعبد والمسلم والذمي {وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ} خاص في الأحرار، والعين: العضو الذي فيه الحدقة المختص بالنظر إلى الألوان {وَالْأَنْفَ}: العضو الحاجر بين العينين المختص بشم الروائح {وَالسِّنَّ}: واحد الأسنان وهي العظام المهيأة للمضغ، {وَالْجُرُوحَ (٢)} التي يجري فيه القصاص فهو ما يمكن المماثلة فيه كالموضحة (٣) والسمحاق (٤) فهو (٥) كفارة المتصدق بالعفو. قال ابن مسعود: منه يهدم الله -عَزَّ وَجَلَّ- من (٦) ذنوب مثل ما تصدق به. وعن ابن عمر نحوه (٧). وقال ابن عباس: الكفارة للجاني (٨) أي: كما سقط عنه الحكم الدنيوي بالعفو فكذلك العقبوي، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} المعتدون في شأن القصاص.

{مُصَدِّقًا} حال للمقفى به وهو عيسى والتاء للموتى {هُدًى} الإنجيل، والتكرار للإطناب في المدح والوصف.

(١) في "أ" تقديم وتأخير، وفي كل النسخ بينهما (واو عطف)، وفي "ب": (أو).
(٢) في "أ": (والجرح).
(٣) في الأصل: (كالمواضحة).
(٤) الموضحة: هي ما أوضح العظم من الشجاج، فإذا ظهر من العظم شيء قل أو كثر فهي موضحة. قال ابن جريج ويحيى بن سعيد القطان: الموضحة لا تكون إلا في الوجه والرأس دون الجسد وهو قول مالك وأبي حنيفة والشافعي، وجعل الليث جراحة الجسد إذا وضحت عن العظم كموضحة الرأس، وقال أبو عبيد: الموضحة من الشجاج التي تبدي وضح العظام.
أما السمحاق: فقال الأصمعي: هي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة.
تهذيب اللغة (٥/ ١٥٦ - ٣٠٢).
(٥) (فهو) من "ي" "ب".
(٦) في "أ": (عن).
(٧) لعله عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -، أخرجه عنه الطبري بلفظ: يُهْدَمُ عنه من ذنوبه مثل ما تصدق به. وأخرجه ابن أبي حاتم (٦٤٤٨)، أما عن ابن مسعود فلم أجده.
(٨) روي بمعناه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في هذه الآية قال: هي كفارة للجارح، وأجر الذي أصيب على الله. أخرجه الطبري في تفسيره (٨/ ٤٧٥)، وسعيد بن منصور في سننه (٧٥٨).