لمحات عن دراسة (ما) في القرآن الكريم

(ما) نكرة موصوفة

تحدث سيبويه عن (ما) النكرة الموصوفة، ومثل لها بقوله تعالى: {هذا ما لدي عتيد} ٥٠: ٢٣ ١: ٢٦٩. ومن الشعر ١: ٢٧٠، ٣٦٢.

وكذلك المبرد في المقتضب ١: ٤٢، وابن الشجري في أماليه، ٣: ٢٣٧ - ٢٣٨؛ وابن مالك في التسهيل: ٣٦، ابن يعيش ٤: ٣، ٨: ١٠٨، والرضي ٢: ٥١، والفراء في معاني القرآن ١: ٢١ - ٢٢، المغني ٢: ٢ - ٣.

والآية التي ذكره سيبويه شاهدًا للنكرة الموصوفة هي محتملة للنكرة الموصوفة وللموصولة عند الزمخشري، الكشاف ٤: ٢٢، والعكبري ٢: ١٢٧، وابن يعيش ٤: ٣، ٨: ١٠٨، وأبي حيان. البحر ٨: ١٢٦، وابن هشام. المغني ٢: ٣، واقتصر في البيان ٢: ٣٨٦ على النكرة الموصوفة.

٢ - وجدت في القرآن آية واحد متعينة (ما) فيها لأن تكون نكرة موصوفة.

وهي قوله تعالى: {أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر} ٣٥: ٣٧. وهي ما المصدرية الظرفية عند أبي حيان. البحر ٧: ٣١٦، النهر ٧: ٣١٥.

ومحتملة للمصدرية الظرفية وللنكرة الموصوفة عند العكبري ٢: ١٠٤.

يضعف المصدرية عندي أمران:

١ - المصدرية الظرفية يقل كون صلتها مضارعا مثبتا.