٢٧ - من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل ٥: ٣٢.

(من) لابتداء الغاية، أي ابتداء الكتب نشأ من أجل القتال، ويدخل على «أجل» اللام لدخول «من»، وتفتح همزة «أجل» أو تكسر. البحر ٣: ٤٦٨.

٢٨ - ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع ٦: ٧٠.

«من دون» «من» لابتداء الغاية. وقال ابن عطية: زائدة، وهو ضعيف. البحر ٤: ١٥٦، الجمل ٢: ٤٤.

٢٩ - لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين ٦: ٦٣.

«من هذه» لابتداء الغاية. الجمل ٢: ٤١.

٣٠ - وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر ١٠: ٢١

«من» لابتداء الغاية. أي أتاهم أمر الله من جهة القواعد. البحر: ٥: ٤٨٥.

٣٢ - فخر عليهم السقف من فوقهم ... ١٦: ٢٦.

«من فقوهم» متعلق بالفعل. و «من» لابتداء الغاية. أو حال. وعلى كلا الوجهين هو توكيد. العكبري ٢: ٤٢، الجمل ٢: ٥٥٩.

٣٣ - خلق الإنسان من نطفة ... ١٦: ٤.

«من» لابتداء الغاية. الجمل ٢: ٥٥٠.

٣٤ - يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه ١٦: ٦٩.

ذكر المقر الذي يخرج منه الشراب. وهو بطونها. وهو مبدأ الغاية الأولى. والجمهور على أنه يخرج من أفواهها وهو مبدأ الغاية الأخيرة. البحر ٥: ٥١٣.

٣٥ - ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ١٧: ٨٩.

قال ابن عطية: ويجوز أن تكون زائدة على مذهب الأخفش. البحر ٦: ٧٩.