وفي المغني ٢: ١٤٤: «رد ذلك ابن مالك، وجعله من عطف الجمل: والأصل وليسكن زوجك، وكذا قال في: {لا نخلفه نحن ولا أنت} ٢٠: ٥٨. إن التقدير، ولا تخلفه أنت؛ لأن مرفوع فعل الأمر لا يكون ظاهرًا، ومرفوع الفعل المضارع ذي النون لا يكون غير ضمير المتكلم».

٢ - فاذهب أنت وربك فقاتلا ... ٥: ٢٤.

البحر ٣: ٤٥٦.

٣ - اذهب أنت وأخوك بآياتي ... ٢٠: ٤٢.

البحر ٦: ٢٤٥.

٤ - قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ١٢: ١٠٨.

في البحر ٥: ٣٥٣: «(أنا) توكيد للضمير المستكن في (أدعو) و (من) معطوف على ذلك الضمير. . . ويجوز أن يكون (على بصيرة) حالاً من ضمير (أدعو) فيتعلق بمحذوف، ويكون (أنا) فاعلاً بالجار والمجرور، و (من) معطوف عليه».

٥ - فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت ٢٠: ٥٨.

(ولا أنت) معطوف على الضمير المستكن في الفعل. البحر ٦: ٢٥٣، المغني ٢: ١٤٤.

٦ - لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل ٢٣: ٨٣.

الجمل ٣: ٢٠١.

٧ - فكبكبوا فيها هم والغاوون ... ٢٦: ٩٤.

الفصل بالجار والمجرور وبالتوكيد. الرضي ١: ٢٩٥، الجمل ٣: ٢٨٥.

٨ - لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ... ٦: ١٤٨.

في البحر ٤: ٢٤٦: «(ولا آباؤنا) معطوف على الضمير المرفوع، وأغنى الفصل بلا بين حرف العطف والمعطوف على الفصل بين المتعاطفين بضمير منفصل يلي الضمير المتصل، وعلى هذا مذهب البصريين، لا يجيزون ذلك بغير فصل إلا في الشعر. ومذهب الكوفيين جواز ذلك». العكبري ١: ١٤٨.

٩ - لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا آباؤنا ١٦: ٣٥.