٨ - أريد (بألا) الاستفهام والنفي، وليست أداة تنبيه في قوله تعالى:

١ - {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} ٦٧: ١٤.استفهام معناه الإنكار، أي كيف لا يعلم ذلك من خلق الأشياء وأوجدها من العدم، وحاله أنه اللطيف الخبير. البحر ٨: ٣٠٠، القرطبي ٨: ٦٦٩٣.

٢ - {ألا يطن أولئك أنهم مبعوثون* ليوم عظيم} ٨٣: ٤ - ٥. في العكبري ٢: ١٥١: «الأصل (لا) النافية دخلت عليها همزة الاستفهام، وليست (ألا) التي للتنبيه، لأن ما بعد ذلك مثبت، وها هنا منفي». وانظر الكشاف ٤: ١٩٥، القرطبي ٨: ٧٠٤٥، الجمل ٤: ٤٩٤ و (ألا) في قوله تعالى: {فقربه إليهم قال: ألا تأكلون} ٥١: ٢٧ تحتمل أن تكون للإنكار، أو للعرض والتحضيض لإنكار عدم الأكل أو لحثهم عليه، الكشاف ٤: ٣٠، البحر ٨: ١٢٩، الجمل ٤: ٢٠٠.

(ألا) أداة عرض وتحضيض

١ - (ألا) أداة عرض (وهو الطلب برفق) مختصة بالمضارع كقوله تعالى:

١ - {ألا تحبون أن يغفر الله لكم} ٢٤: ٢٢.

٢ - (ألا) أداة تحضيض (وهو الطلب بشدة) مختصة بالفعل المضارع كقوله تعالى:

٢ - {ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم} ٩: ١٣. في البحر ٥: ١٦: «(ألا) حرف عرض، ومعناها الحض على قتالهم، وزعموا أنها مركبة من همزة الاستفهام و (لا) النافية، فصار فيها معنى التحضيض.

وقال الزمخشري: دخلت الهمزة {لا تقاتلون} تقريرا بانتفاء المقاتلة، ومعناه: الحض عليها على سبيل المبالغة، انظر الكشاف ٢: ١٤٢، القرطبي ٤: ٢٩٢٥.