أن اشكر لي ولوالديك} ٣١: ١٤.

في البحر ٧: ١٨٧ «أن أشكر في موضع نصب على قول الزجاج. وقال النحاس: الأجود أن تكون تفسيرية».

٢٣ - {وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم} ٣٨: ٦.

في البحر ٧: ٣٨٥ «ويجوز أن تكون مصدرية، أي وانطلقوا بقولهم: امشوا.

وقيل الانطلاق هنا الاندفاع في القول، و أن مفسرة على هذا».

٢٤ - {وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه} ٤٢: ١٣.

في البحر ٧: ٥١٢ «يحتمل أن تكون مفسرة لأن قبلها ما هو بمعنى القول. وأن تكون مصدرية، فتكون في موضع نصب على البدل .. أو في موضع رفع».

٢٥ - {وجاءهم رسول كريم * أن أدوا إلي عباد الله} ٤٤: ١٧ - ١٨.

في البحر ٨: ٣٥: «يحتمل أن تكون تفسيرية، لأنه تقدم ما يدل على معنى القول، وهو {رسول كريم} وأن تكون المخففة من الثقيلة، أو الناصبة للمضارع، فإنها توصل بالأمر».

٢٦ - {إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن انذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم} ٧١: ١.

في البحر ٨: ٣٣٨: «يجوز أن تكون مصدرية، وأن تكون مفسرة».

وقال الرضي في شرح الكافية ٢: ٢١٧ «لأن صلة المخففة كما لا تكون أمرا ولا نهيا، ولا غيرهما مما فيه معنى الطلب إجماعا فكذا صلة المصدرية على الأصح. وأجاز سيبويه كون صلة المصدرية ذلك، على معنى أن يكون معنى أمرت أن قم، أي بأن قم، أي بالقيام».

مواقع المصدر المؤول من أن والفعل

في الإعراب

تصرف المصدر المؤول من أن والفعل في وجوه كثيرة من الإعراب: فوقع