٨ - {وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه} ٣٣: ٣٧.

٩ - {قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم} ٣: ٧٣.

على أن قوله {أن يؤتى متعلق بقوله: {ولا تؤمنوا}. الكشاف ١: ١٩٥، العكبري ١: ٧٨، البحر ٢: ٤٩٤، البيان ١: ٢٠٧.

وحذفت عن في هذه الآيات:

١ - {حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم} ٤: ٩٠.

الكشاف ١: ٢٨٨، العكبري ١: ١٠٧، البحر ٣: ٣١٧.

٢ - {قال يا ويلتنا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب} ٥: ٣١.

٣ - {قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله} ٦: ٥٦، ٤٠: ٦٦.

٤ - {أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا} ١١: ٦٢.

٥ - {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام} ١٤: ٣٥.

العكبري ٢: ٣٧.

٦ - {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا} ٢٤: ١٧.

في الكشاف ٢: ٦٦: «أي كراهة أن تعودوا، أو في أن تعودوا».

وفي العكبري ٢: ٨١ «يزجركم عن العود».

٧ - {ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى ٢٤: ٢٢.

إن كان بمعنى الحلف، فيكون التقدير: كراهة أن يؤتوا، وأن لا يؤتوا، فحذف لا وإن كان بمعنى يقصر، فيكون التقدير: في أن يؤتوا، أو عن أن يؤتوا.

البحر ٦: ٤٤.

وحذفت في في هذه المواضع:

١ - {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم} ٢: ٧٥.

العكبري ١: ٢٥، البحر ١: ٢٧١ - ٢٧٢.

والأفعال: ونطمع ٥: ٨٤، نطمع ٢٦: ٥١، يطمع ٧: ٣٨، ٧٤، ١٢ أطمع ٢٦: ٨٢.