قرئ شاذًا: {من حيث لا ترونه} بإفراد الضمير؛ فيحتمل أن يكون عائدًا على الشيطان وقبيله؛ إجراء له مجرى اسم الإشارة، ويحتمل أن يكون عائدًا على الشيطان وحده، لكونه رأسهم وكبيرهم البحر ٤: ٢٨٥.

٨ - قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ١٠: ٥٨

{هو} راجع إلى (ذلك) الكشاف ٢: ٣٥٣.

هما شيء واحد عبر عنه باسمين على سبيل التوكيد؛ ولذلك أشير إليه بذلك، وعاد الضمير إليه مفردًا البحر ٥: ١٧٢.

٩ - فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ١٧: ٦٩

الضمير في {به} عائد على المصدر الدال عليه {فيغرقكم} إذ هو أقرب مذكور، وهو نتيجة الإرسال.

وقيل: عائد على الإرسال، وقيل: عائد عليهما؛ فيكون كاسم الإشارة. البحر ٦: ٦٠.

١٠ - وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون. ليأكلوا من ثمره ... ٣٦: ٣٤ - ٣٥

الضمير في {ثمره} لله تعالى. . . ويجوز أن يرجع إلى النخل، وتترك الأعناب غير مرجوع إليها، أو من ثمر المذكور، الكشاف ٤: ١٥.

عائد على الماء، لدلالة العيون عليه. البحر ٧: ٣٣٥.