كذلك: ليس في أمثلة النحويين وشواهدهم ما يتعين لأن تكون أن فيه تفسيرية لا غير.

وما قاله الرضي في شرح الكافية ٢: ٢١٧ من أن {أن التي بعدها الدعاء مفسرة لا غير هو محل نظر.

يشبع في كتب الإعراب، والتفسير الاقتصار على ذكر معنى من معاني أن فيظن أنها متعينة لهذا المعنى لا تحتمل غيره، والأمثلة على ذلك كثيرة:

١ - {ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين} ٢: ١٣٢.

في البحر ١: ٣٩٩: «قرأ أبي، وعبد الله، والضحاك: {أن يا بني} فيتعين أن تكون أن هنا تفسيرية بمعنى أي ولا يجوز أن تكون مصدرية» أن في هذه القراءة تحتمل التفسيرية، والمخففة من الثقيلة وقد صرح بذلك أبو حيان في آية مشابهة لهذه القراءة وهي قوله تعالى:

١ - {فلما أتاها نودي من شاطيء الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين} ٢٨: ٣٠.

في البحر ٧: ١١٦: «تحتمل أن أن تكون مفسرة، أو مخففة من الثقيلة».

والزمخشري يصرح باحتمال أن التفسيرية والمصدرية في آيات، ويقتصر على ذكر التفسيرية في آيات كثيرة:

الآيات التي اقتصر فيه الزمخشري

على التفسيرية

١ - {وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا الطول منهم} ٩: ٨٦.

في الكشاف ٢: ١٦٦: «هي أن المفسرة».