١٠٠، ١٠١، ١٠٣، ١٠٥، ١٢٤، ١٩: ١٩، ٨٤، ٩٠، ٢٠: ٩٠، ٩٨، ٣١: ٤٥، ٢٢: ٤٩، ٢٤: ٥١، ٢٦: ١٥٣، ٢٧: ٩٢، ٩١، ٢٨: ٧٨، ٢٩: ١٧، ٥٠، ٣٢: ١٥، ٣٣: ٣٣، ٦٣، ٣٤: ٤٦، ٣٥: ٦، ١٨، ٢٨، ٣٦: ١١، ٨٢، ٣٨: ٦٥، ٣٩: ٩، ١٠، ٤٠: ٣٩، ٤١: ٦، ٤٢: ٤٢، ٤٦: ٢٣، ٤٧: ٣٦، ٤٨: ١٠، ٤٩: ١٠، ١٥، ٥٢: ١٦، ٥٨: ١٠، ٦٠: ٩، ٦٤: ١٥، ٦٦: ٧، ٦٧: ٢٦، ٧٢: ٢٠، ٧٦: ٩، ٧٩: ٤٥، ٨٨: ٢١، ٢: ١١٧، ١٣٧، ١٨١، ٣: ٢٠، ٤٧، ٤: ١١١، ١٠: ١٠٨، ١٣: ٤٠، ١٦: ٨٢، ١٧: ١٥، ١٩: ٣٥، ٩٧، ٢٣: ١١٧، ٢٤: ٥٤، ٢٧: ٤٠، ٩٢، ٢٩: ٦، ٣١: ١٢، ٣٤: ٥٠، ٣٥: ١٨، ٣٩: ٤١، ٤٠: ٦٨، ٤٤: ٥٨، ٤٧، ٣٨، ٤٨: ١٠، ٦٤: ١٢، ٧٩: ٣، ٣: ١٨٥، ٢٩: ٥، ٦٧: ٢١.

احتمالات ما من إنما

في معاني القرآن للفراء ١: ١٠٢ «فإذا رأيت إنما في آخرها اسم من الناس وأشباههم مما يقع عليه من فلا تجعلن ما فيه على جهة الذي؛ لأن العرب لا تكاد تجعل ما للناس.

من ذلك: إنما ضربت أخاك، ولا تقل: أخوك. لأن ما لا تكون للناس.

فإذا كان الاسم بعد إنما وصلتها من غير الناس جاز لك فيه الوجهان فقلت: إنما سكنت دارك. وإن شئت: دارك».

ما كافة، أو اسم موصول

تحتمل ما أن تكون زائدة كافة، وأن تكون اسم موصول في هذه الآيات:

١ - {إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله} ٢: ١٧٣.

في البحر ١: ٤٨٦ «قرأ ابن أبي عبلة برفع {الميتة} وما بعدها، فتكون ما موصولة، وخبر إن الميتة، والعائد محذوف.