ما موصولة أو مصدرية

١ - {إن ما توعدون لآت} ٦: ١٣٤.

ما اسم موصول. العكبري ١: ١٤٦، البحر ٤: ٢٢٦، البيان ١: ٣٤١.

٢ - {ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا إنما عند الله هو خير لكم} ١٦: ٩٥.

ما اسم باتفاق. المغني ٢: ٨.

٣ - {إنما توعدون لصادق} ٥١: ٥.

في الكشاف ٤: ٢٦ «ما موصولة أو مصدرية».

وفي البحر ٨: ١٣٤ «ما موصولة والعائد محذوف، أي توعدونه.

ويحتمل أن تكون مصدرية، أي وعدكم، أو وعيدكم، إذ يحتمل {توعد} أن يكون مضارع وعد، ومضارع أوعد» الجمل ٤: ١٩٧ عن السمين أيضا.

٤ - {إنما توعدون لواقع} ٧٧: ٧.

في البحر ٨: ٤٠٥: «ما موصولة، وإن كتبت موصولة بإن».

وفي الجمل ٤: ٤٥٦ «ما بمعنى الذي، ولا تكون مصدرية ولا كافة».

ما كافة، أو مصدرية، أو موصولة

١ - {إنما تقضي هذه الحياة الدنيا} ٢٠: ٧٢.

في العكبري ٢: ٦٥ «ما كافة، فإن كان قرئ بالرفع فهو خبر إن».

وفي البحر ٦: ٢٦٢ «ما مهيئة، ويحتمل أن تكون مصدرية، أي إن قضاءك كائن في هذه الحياة الدنيا.

وقرأ ابن أبي عبلة {تقضي} مبنيا للمفعول {هذه الحياة} بالرفع اتسع في الظرف، فأجرى مجرى المفعول به، كما تقول: صيم يوم الجمعة».

وفي الجمل ٣: ١٠٣ «ما كافة، أو مصدرية، أو موصولة».