جاءت الحال من المضاف إليه؛ لأن المضاف جزء منه على رأي بعضهم

البحر ١١٩:٦، الكشاف ٧١٨:٢

٧ - وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ ٦٦:١٥

مصبحين: حال من المضاف إليه البيان ٧٢:٢

دابر الشيء: أصله، فالمضاف جزء من المضاف إليه الرضي ١٨٢:١

٨ - بل ملة إبراهيم حنيفًا ١٣٥:٢

(أ) حنيفًا: حال من المضاف إليه معاني القرآن للزجاج ١٩٤:١، الكشاف ١٩٤:١، الرضي ١٨٢:١، البحر ٢٦٢:٤

(ب) حال من إبراهيم، أو من الملة

العكبري ٨٠:١، البحر ٥٤٨:٥، والملة معناها الدين فذكر لهذا

(جـ) حال من الضمير المستكن في (نتبع)

النهر ٣٥٦:٣، البيان ٨٤:١ - ٨٥

٩ - أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ ٤٨:١٦

سجدًا: حال من الظلال. وهم داخرون: حال من الضمير في (ظلاله)

الكشاف ٦٠٩:٢

من ذهب إلى أنه إذا كان المضاف جزءا من المضاف إليه أو كالجزء جاز مجيء الحال من المضاف إليه. وقد يجيز هنا ويقول: الظلال- وإن لم تكن جزءا من الأجرام- فهي كالجزء، لأن وجودها ناشيء عن وجودها

البحر ٤٩٨:٥

١٧ - إذا رفع الوصف جمع تكسير جاز جمع الوصف وإفراده إن وقع صفة أو حالاً جاء الأمران في السبع في قوله تعالى

خشعًا أبصارهم يخرجون من الأجداث ٧:٥٤

قرئ في السبع: خاشعًا، وخاشعة النشر ٣٨٠:٢

وجاء إفراد الوصف وتأنيثه في قوله تعالى