في القرآن بغير الرفع. وأجاز المازني والزجاج النصب من غير سماع. المقتضب ٢١٦:٤، الرضي ١٢٩:١

٦ - تؤنث (أي) مع المؤنث، وأجاز صاحب البديع تذكيها مع المؤنث، وقرئ في الشواذ: (يا أيها النفس المطمئنة).

البحر ٤٧٢:٨، الهمع ١٧٥:١

٧ - قرأ ابن عامر في السبع (يا أيه) بضم الهاء في مواضع ثلاثة:

١ - أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ ٣١:٢٤

٢ - أَيُّهَ السَّاحِرُ ٤٩:٤٣

٣ - أَيُّهَ الثَّقَلانِ ٣١:٥٥

وقد رسمت (أيه) في المصحف في هذه المواضع الثلاثة من غير ألف.

وصمها لغة بني أسد.

وفي البحر ٩٣:١: «وضمها لغة بني مالك من بني أسد، يقولون: يا أيه الرجل، ويا أيته المرأة».

نداء العلم الموصوف بابن

١ - إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ ١١٠:٥

٢ - إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ١١٢:٥

٣ - وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي ١١٦:٥

إذا نودي العلم المفرد الموصوف بابن أو بابنه المتصل بالموصوف، المضاف إلي علم جاز رفع المنادى ونصبه.

قال المبرد في المقتضب ٢٣١:٤: «يختار عند اجتماع الشروط نصب المنادى».

وقال الفراء في معاني القرآن ٣٢٦:١: «(يا عيسى ابن مريم) في موضع رفع، وإن شئت نصبت، وأما (ابن) فلا يجوز فيه إلا النصب، وكذلك تفعل