الرفع جائز بعد أو

في سيبويه: ١: ٤٢٧: «ولو رفعت لكان عربيا جائزا على وجهين: على أن تشرك بين الأول والآخر، وعلى أن يكون مبتدأ مقطوعا من الأول، يعني: أو نحن ممن يموت، وقال جل وعز: {ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون} إن شئت كان علي الإشراك، وإن شئت كان علي: أو هم يسلمون».

وفي المقتضب ٢: ٢٩: «والعطف على ما قبله مستعمل في كل موضع». ٣: ٣٠٥ - ٣٠٦، وانظر الرضي ٢: ٢٣١.

الآيات

١ - {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون} ٣: ١٢٨.

{أو يتوب} معطوف على {ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم} أو بإضمار أن بعد أو التي بمعنى حتى. معاني القرآن ١: ٢٣٤.

معطوف على الاسم الصريح {الأمر، شيء} بإضمار أن أو بإضمار أن بعد أو التي بمعنى إلا أن الكشاف ١: ٢١٦، البيان ١: ٢٢١، البحر ٣: ٥٣.

٢ - {لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة} ٢: ٢٣٦.

{أو تفرضوا} معطوف على {تمسوهن} فالفعل مجزوم، أو منصوب بإضمار أن بعد أو التي بمعنى {إلا أن البحر ٢: ٤٦٤، المغني ١: ٦٤، القرطبي ٣: ١٩٩.

٣ - {ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل