كالثاني حبيب كثير وبضم الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة ثَلَاثَة خبيب بن عبد الرَّحْمَن شيخ مَالك وكنية عبد الله بن الزبير وخبيب بن عدي صَحَابِيّ لَهُ ذكر حَرْب كثير وبزاي وَنون جد سعيد بن الْمسيب بن حزن فَقَط حزم بالزاي جمَاعَة وبالجيم وَالرَّاء قَبيلَة مَعْرُوفَة وَفِي حَدِيث زَهْدَم دخل رجل من جرم على أبي مُوسَى الحرامي بتَخْفِيف الرَّاء فِي نسب الْأَنْصَار وَمن عداهُ بالزاي الْحَرَّانِي نِسْبَة إِلَيّ حران كثير وبالضم وَالدَّال بدل الرَّاء عقبَة بن صهْبَان الْحدانِي وَيحيى بن مُوسَى ختنه فَقَط الْحَرَشِي بالشين الْمُعْجَمَة وَاضح وبضم الْجِيم النَّضر بن مُحَمَّد الجرشِي وَيُونُس بن الْقَاسِم اليمامي وباهمال السِّين بِوَزْن الأول لم يَقع فِي الْكتاب حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة الخزاز بالزايين كثير وبراء ثمَّ زَاي عبيد الله بن الْأَخْنَس فَقَط وَلَيْسَ فِيهِ بِالْجِيم بعْدهَا زَاي وَبعد الْألف رَاء شَيْء من الاعلام نعم فِي حَدِيث عَليّ وَلَا يُعْطي الجزار مِنْهَا شَيْئا الْخياط اسْم لَا نسب خَليفَة بن خياط وَفِي الْكتاب اثْنَان ينسبان هَذِه النِّسْبَة أَبُو خلدَة خَالِد بن دِينَار وحريث بن أبي مطر لَكِن لم يقعا فِي الْكتاب منسوبين وَمَا عدا ذَلِك فَهُوَ الحناط بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالنُّون حرف الدَّال دَاوُد كثير وبضم أَوله وَتَقْدِيم الْوَاو المهموزة أَبُو المتَوَكل النَّاجِي اسْمه عَليّ بن دؤاد حرف الرَّاء الرّبيع كثير وبالضم وَفتح الْبَاء وتثقيل الْيَاء الْأَخِيرَة امْرَأَتَانِ بنت معوذ بن عفراء صحابية لَهَا رِوَايَة وَبنت النَّضر عمَّة أنس بن مَالك لَهَا ذكر وَوَقع فِي الْجِهَاد أم الرّبيع بنت الْبَراء وَالصَّوَاب أَنَّهَا الرّبيع بنت النَّضر وسننبه عَلَيْهِ بعد إِن شَاءَ الله تَعَالَى رُزَيْق بن حَكِيم وبتقديم الزَّاي فِي نسب الْأَنْصَار بني زُرَيْق ربَاب بِالْفَتْح وَالْمُوَحَّدَة هِيَ بنت صبيع بِضَم الصَّاد الْمُهْملَة مُصَغرًا تابعية لَهَا حَدِيث فِي الْعَقِيقَة وبكسر الرَّاء بعْدهَا يَاء تَحْتَانِيَّة وَقد تهمز رياب بن يعمر جد زَيْنَب بنت جحش وأقاربها وبضم الزَّاي أَو فتحهَا بعْدهَا نون خَاطب بهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ بِنْتِ أم سَلمَة رَبَاح بِفَتْح الرَّاء وَالْبَاء الْمُوَحدَة عَطاء بن أبي رَبَاح وَزيد بن رَبَاح فَقَط وَمن عداهما بِكَسْر الرَّاء وبالياء الْمُثَنَّاة من تَحت أَبُو الرِّجَال بِكَسْر الرَّاء بعْدهَا جِيم خَفِيفَة مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَان الْمدنِي روى عَن أمه عمْرَة بنت عبد الرَّحْمَن وبفتح الرَّاء وَتَشْديد الْحَاء الْمُهْملَة أَبُو الرّحال عقبَة بن عبيد علق لَهُ البُخَارِيّ فِي الْجُمُعَة رداد بتَشْديد الدَّال الأولى هِلَال بن رداد فِي أَوَائِل الْكتاب وبواو بدل الدَّال الأولى جمَاعَة وبتقديم الْوَاو على الرَّاء وراد كَاتب الْمُغيرَة بن شُعْبَة وَهَذَا الْفَصْل قد لَا يلتبس رَقَبَة بِفَتَحَات وموحدة هُوَ بن مصقلة قَالَ البُخَارِيّ فِي بَدْء الْخلق وروى عِيسَى عَن رَقَبَة وبضم الرَّاء وياء تَحْتَانِيَّة مُشَدّدَة بدل الْمُوَحدَة رُقَيَّةَ بِنْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زوج عُثْمَان لَهَا ذكر وَأَبُو رقية تَمِيم الدَّارِيّ قَالَ البُخَارِيّ فِي الْفَرَائِض وَيذكر عَن تَمِيم الدَّارِيّ فَذكر حَدِيثا لكنه لم يَقع مكنيا فِي الصَّحِيح وَإِنَّمَا يذكر مثل هَذَا ليستفاد فِي الْجُمْلَة كَمَا قُلْنَا غير مرّة حرف الزَّاي الزبير وَاضح وَمِمَّا يشْتَبه مِنْهُ الزبير بن عدي لَهُ حَدِيث وَاحِد عَن أنس فِي الْجَامِع