ثَابت كل مَا فِي الْكتاب بِالْمُثَلثَةِ وَبعد الْألف مُوَحدَة ثمَّ مثناة وَلَيْسَ فِيهِ نابت أَوله نون نعم اسْم أبي حَفْصَة نابت وَحَدِيث عمَارَة بن أبي حَفْصَة فِي الْكتاب وَكَذَا ابْنه حرمي بن عمَارَة بن أبي حَفْصَة لكنه لم يَقع مَذْكُورا فِي الْكتاب باسمه ثروان بِفَتْح الْمُثَلَّثَة وَسُكُون الرَّاء أَبُو قيس عبد الرَّحْمَن بن ثروان الأودي وَلَيْسَ فِي الْكتاب بِالْمُوَحَّدَةِ وَالزَّاي شَيْء جبر بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الْمُوَحدَة أَبُو عبس بن جبر صَحَابِيّ وَلَيْسَ فِي الْكتاب بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة بعْدهَا يَاء مثناة من تَحت شَيْء نعم فِيهِ أَبُو الْخَيْر مرْثَد الْيَزنِي لكنه بملازمة الْألف وَاللَّام جميل بِفَتْح الْجِيم وَاضح وَمِنْه يسرة بن صَفْوَان بن جميل اللَّخْمِيّ فِي تَفْسِير الحجرات وَلَيْسَ فِي الْكتاب خميل بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَلَا بِالْمُهْمَلَةِ نعم فِي خبر لعمر فَأخذ حميلا والحميل الْكَفِيل وَلَا فِي الْكتاب بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة شَيْء جعْشم بِالضَّمِّ وَسُكُون الْعين وَضم الشين الْمُعْجَمَة أَبُو الجوزاء بِالْجِيم وَالزَّاي وَلَيْسَ فِي الْكتاب بِالْحَاء وَالرَّاء شَيْء جيسور بِفَتْح الْجِيم وَقيل الْحَاء الْمُهْملَة بعْدهَا يَاء أخيرة ثمَّ سين مُهْملَة مَضْمُومَة وَبعد الْوَاو رَاء اسْم الْغُلَام الَّذِي قَتله الْخضر اخْتلف رُوَاة الْجَامِع فِي ضبط أَوله الْجمال بِالْجِيم جمَاعَة وَلم يَقع عِنْده بِالْحَاء الْمُهْملَة الجدي بِضَم الْجِيم وَتَشْديد الدَّال عبد الْملك بن إِبْرَاهِيم وَلَيْسَ عِنْده غَيره الحدثي بِفَتْح الْحَاء وَالدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ ثمَّ الثَّاء الْمُثَلَّثَة الجندعي بِضَم الْجِيم وبسكون النُّون وَفتح الدَّال وَيجوز ضمهَا وَلَيْسَ فِيهِ الخندعي بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْمُوَحدَة وَالدَّال الْمُعْجَمَة حَيْوَة بِفَتْح الْمُهْملَة وَسُكُون الْيَاء الْأَخِيرَة وَفتح الْوَاو خَوات بِالْمُعْجَمَةِ وَآخره مثناة وَلَيْسَ فِي الْكتاب بِالْجِيم وَآخره مُوَحدَة شَيْء خِيَار بِكَسْر الْخَاء الْمُعْجَمَة وَتَخْفِيف الْيَاء الْأَخِيرَة عبيد الله بن عدي بن الْخِيَار وَلَيْسَ فِي الْكتاب من أَسمَاء الْآدَمِيّين بِفَتْح الْجِيم وَتَشْديد الْمُوَحدَة شَيْء الْخُدْرِيّ بِالضَّمِّ أَبُو سعيد وَلَيْسَ فِي الْكتاب الجدري بِالْجِيم الْمَفْتُوحَة نعم سِنَان بن أبي سِنَان الدؤَلِي ينْسب هَذِه النِّسْبَة إِلَّا أَنه لم يذكرهَا فِي الْكتاب خرَاش بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة الْمَكْسُورَة وَفتح الرَّاء الْخَفِيفَة وَآخره شين مُعْجمَة مَعْدُوم فِي الْكتاب وَفِيه ربعي بن حِرَاش بِالْحَاء الْمُهْملَة خذام وَالِد خنساء بِكَسْر الْخَاء الْمُعْجَمَة وَتَخْفِيف الذَّال الْخُشَنِي بِضَم الْخَاء وَفتح الشين المعجمتين أَبُو ثَعْلَبَة وَلَيْسَ فِيهِ بِفَتْح الْحَاء وَالسِّين الْمُهْمَلَتَيْنِ شَيْء خمير بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفتح الْمِيم الْخَفِيفَة بعْدهَا يَاء أخيرة ثمَّ رَاء مَعْدُوم فِي الْكتاب وَفِيه مُحَمَّد بن حمير بِكَسْر الْحَاء الْمُهْملَة وَإِسْكَان الْمِيم وَفتح الْيَاء الْأَخِيرَة خصيب بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَكسر الصَّاد مَعْدُوم وَفِيه بُرَيْدَة بن الْحصيب بِضَم الْمُهْملَة وَفتح الصَّاد صَحَابِيّ الختلى بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفتح التَّاء الْمُثَنَّاة الفوقانية المثقلة عباد بن مُوسَى وَلَيْسَ فِيهِ الحبلي بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَالْبَاء الْمُوَحدَة خلاس بن عَمْرو بِالْكَسْرِ وَتَخْفِيف اللَّام تَابِعِيّ خَرشَة بِالْفَتْح وَفتح الرَّاء والشين الْمُعْجَمَة الْخمس وَالِد سعيد بِالْكَسْرِ وَسُكُون الْمِيم خَرَّبُوذ بِالْفَتْح وَفتح الرَّاء الْمُشَدّدَة وَضم الْمُوَحدَة وَآخره ذال مُعْجمَة خلي على وزن عَليّ وَالِد خَالِد شيخ البُخَارِيّ الحريبي بِالضَّمِّ وَفتح الرَّاء بعْدهَا يَاء أخيرة ثمَّ مُوَحدَة الخاركي بِفَتْح الرَّاء الخلقاني بِالضَّمِّ وَسُكُون اللَّام بعْدهَا قَاف دُكَيْن بِالضَّمِّ وَفتح الْكَاف وَآخره نون أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن وَلَيْسَ فِيهِ بالراء الْمُهْملَة شَيْء دحْيَة