الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أخرج البُخَارِيّ حَدِيث الثَّوْريّ عَن الْأَعْمَش عَن عمَارَة عَن أبي عَطِيَّة عَن عَائِشَة فِي التَّلْبِيَة وَتَابعه أَبُو مُعَاوِيَة عَن الْأَعْمَش وَقَالَ شُعْبَة عَن الْأَعْمَش عَن خَيْثَمَة عَن أبي عَطِيَّة بِهِ قَالَ وروى عَن يحيى الْقطَّان عَن الْأَعْمَش عَن خَيْثَمَة أَيْضا وَرَوَاهُ إِسْرَائِيل وَأَبُو الْأَحْوَص وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة وَمُحَمّد بن فُضَيْل وَأَبُو خَالِد وَغير وَاحِد عَن الْأَعْمَش كَمَا قَالَ الثَّوْريّ وَرَوَاهُ عبد الله بن دَاوُد الْخُرَيْبِي عَن الْأَعْمَش فأوضحه وَبَين علته قَالَ حَدثنَا الْأَعْمَش عَن عمَارَة عَن أبي عَطِيَّة عَن عَائِشَة فَذكره قَالَ الْأَعْمَش وَذكر خَيْثَمَة عَن الْأسود أَنه كَانَ يزِيد وَالْملك لَا شريك لَك قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فَيُشبه أَن يكون دخل الْوَهم على شُعْبَة من ذكر الْأَعْمَش لخيثمة فِي آخِره قلت وَهُوَ تَحْقِيق حسن وَمُقْتَضَاهُ صِحَة مَا اخْتَارَهُ البُخَارِيّ وَاعْتَمدهُ من رِوَايَة الْأَعْمَش على أَن البُخَارِيّ لم يهمل حِكَايَة الْخلاف بل حَكَاهَا عقب حَدِيث الثَّوْريّ وَالله أعلم الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أخرج البُخَارِيّ حَدِيث أبي مَرْوَان عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ سَلِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا إِذا صليت الصُّبْح فطوفي على بعيرك وَالنَّاس يصلونَ الحَدِيث وَهَذَا مُنْقَطع وَقد وَصله حَفْص بن غياث عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ عَنْ أُمِّ سَلمَة وَوَصله مَالك عَن أبي الْأسود عَن عُرْوَة كَذَلِك فِي الْمُوَطَّأ قلت حَدِيث مَالك عِنْد البُخَارِيّ فِي هَذَا الْمَكَان مقرون بِحَدِيث أبي مَرْوَان وَقد وَقع فِي بعض النّسخ وَهِي رِوَايَة الْأصيلِيّ فِي هَذَا عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ عَنْ أُمِّ سَلمَة مَوْصُولا وعَلى هَذَا اعْتمد الْمزي فِي الْأَطْرَاف وَلَكِن مُعظم الرِّوَايَات على إِسْقَاط زَيْنَب قَالَ أَبُو عَليّ الجياني وَهُوَ الصَّحِيح ثمَّ سَاقه من طَرِيق أبي عَلِيِّ بْنُ السَّكَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ شيخ البُخَارِيّ فِيهِ على الْمُوَافقَة وَلَيْسَ فِيهِ زَيْنَب وَكَذَا أخرجه الْإِسْمَاعِيلِيّ من حَدِيث عَبدة بن سُلَيْمَان ومحاضر وَحسان بن إِبْرَاهِيم كلهم عَن هِشَام لَيْسَ فِيهِ زَيْنَب وَهُوَ الْمَحْفُوظ من حَدِيث هِشَام وَإِنَّمَا اعْتمد البُخَارِيّ فِيهِ رِوَايَة مَالك الَّتِي أثبت فِيهَا ذكر زَيْنَب ثمَّ سَاق مَعهَا رِوَايَة هِشَام الَّتِي سَقَطت مِنْهَا حاكيا للْخلاف فِيهِ على عُرْوَة كعادته مَعَ أَن سَماع عُرْوَة من أم سَلمَة لَيْسَ بمستبعد وَالله أعلم الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَأَخْرَجَا حَدِيث بن جريج عَن الزُّهْرِيّ عَن سُلَيْمَان بن يسَار عَن بن عَبَّاس عَن الْفضل فِي قصَّة الخثعمية قَالَ وَقَالَ حجاج فِي هَذَا الحَدِيث عَن بن جريج حدثت عَن الزُّهْرِيّ قلت الحَدِيث مخرج عِنْدهمَا من رِوَايَة مَالك وَغَيره عَن الزُّهْرِيّ فَلَيْسَ الِاعْتِمَاد فِيهِ على بن جريج وَحده مَعَ أَن حجاجا لم يُتَابع على هَذَا السِّيَاق إِلَّا أَنه حَافظ وبن جريج مُدَلّس فتعتمد رِوَايَة حجاج إِلَى أَن يُوجد من رِوَايَة غَيره عَن بن جريج مُصَرحًا فِيهِ بِالسَّمَاعِ من الزُّهْرِيّ فَإِنِّي لم أره من حَدِيثه إِلَّا مُعَنْعنًا وَالله أعلم الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَأخرج البُخَارِيّ حَدِيث اللَّيْث عَن خَالِد عَن سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ عمر اللَّهُمَّ ارزقني شَهَادَة فِي سَبِيلك وَاجعَل موتِي فِي بلد رَسُولك قَالَ وَقَالَ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ حَفْصَة عَن عمر وَقَالَ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَن أمه عَن حَفْصَة عَن عمر قلت الظَّاهِر أَنه كَانَ عِنْد زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ وَعَن أمه عَن حَفْصَة عَن عمر لِأَن اللَّيْث وروح بن الْقَاسِم حَافِظَانِ وَأسلم مولى عمر من الملازمين لَهُ العارفين بحَديثه وَفِي سِيَاق حَدِيث زيد بن أسلم عَن أمه عَن حَفْصَة