سعيد عَن أبي هُرَيْرَة قلت جَوَاب مثل هَذَا التَّعْلِيل تقدم فِي الحَدِيث الثَّانِي وَقد أَشَارَ البُخَارِيّ إِلَى الِاخْتِلَاف فِيهِ على عبيد الله وعَلى سعيد فَلَا اسْتِدْرَاك عَلَيْهِ من كتاب الرقَاق الحَدِيث السَّابِع وَالتِّسْعُونَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أخرج البُخَارِيّ حَدِيث أبي غَسَّان عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ نظر النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَجُلٍ يُقَاتل الْمُشْركين فَقَالَ هُوَ من أهل النَّار الحَدِيث وَفِيه إِن العَبْد ليعْمَل فِيمَا يرى النَّاس عمل أهل الْجنَّة وَإنَّهُ لمن أهل النَّار وَيعْمل فِيمَا يرى النَّاس عمل أهل النَّار وَهُوَ من أهل الْجنَّة وَإِنَّمَا الْأَعْمَال بالخواتيم قَالَ وَقد رَوَاهُ بْنِ أَبِي حَازِمٍ وَيَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعِيد الجُمَحِي عَن أبي حَازِم فَلم يَقُولُوا فِي آخِره وَإِنَّمَا الْأَعْمَال بالخواتيم قلت زَادهَا أَبُو غَسَّان وَهُوَ ثِقَة حَافظ فاعتمده البُخَارِيّ الحَدِيث الثَّامِن وَالتِّسْعُونَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أخرج البُخَارِيّ حَدِيث أَحْمَدَ بْنِ شَبِيبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرد على الْحَوْض رَهْط من أَصْحَابِي الحَدِيث وَعَن أَحْمد بن صَالح عَن بن وهب عَن يُونُس مثله لَكِن قَالَ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقُلْ عَن أبي هُرَيْرَة وَقَالَ شُعَيْب وَعقيل عَن الزُّهْرِيّ كَانَ أَبُو هُرَيْرَة يحدث وَقَالَ الزبيدِيّ عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ عَن عبيد الله بن أبي رَافع عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَرَوَاهُ معمر عَن الزُّهْرِيّ عَن رجل عَن أبي هُرَيْرَة وَلَو كَانَ عَن سعيد بن الْمسيب لم يكن عَنهُ الزُّهْرِيّ ولصرح بِهِ قلت يحْتَمل أَن يكون النسْيَان طَرَأَ فِيهِ على معمر وَأما رِوَايَة الزبيدِيّ فَإِنَّهُ إِسْنَاد آخر للْحَدِيث وَقد بَين البُخَارِيّ وُجُوه الِاخْتِلَاف فِيهِ إِلَّا طَرِيق معمر فَلم يعْتد بهما من النذور الحَدِيث التَّاسِع وَالتِّسْعُونَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أخرج البُخَارِيّ حَدِيث وهيب عَن أَيُّوب عَن عِكْرِمَة عَن بن عَبَّاس بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ إِذْ قَامَ أَبُو إِسْرَائِيل الحَدِيث وَقد رَوَاهُ الثَّقَفِيّ وبن علية عَن أَيُّوب مُرْسلا قلت قد أَشَارَ البُخَارِيّ إِلَى الْخلاف فِيهِ وَاعْتمد حَدِيث وهيب لحفظه من الْحُدُود الحَدِيث الْمِائَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أخرجَا حَدِيث بن وهب عَن عَمْرو بن الْحَارِث عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ بن جَابر عَن أَبِيه عَن أبي بردة بن نيار لَا يُجْلَدَ فَوْقَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ إِلَّا فِي حَدٍّ وَقد خَالفه اللَّيْث بن سعد وَسَعِيد بن أبي أَيُّوب فروياه عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ بُكَيْرٍ فَلم يَقُولَا عَن أَبِيه وَقَالَ مُسلم بن أبي مَرْيَم عَن بْنُ جَابِرٍ عَمَّنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَقَول عَمْرو بن الْحَارِث صَحِيح لِأَنَّهُ ثِقَة وَزَاد رجلا وَقد تَابعه أُسَامَة بن زيد عَن بكير قلت أخرج البُخَارِيّ الْأَوْجه كلهَا إِلَّا رِوَايَة أُسَامَة وَاقْتصر مُسلم على حَدِيث عَمْرو بن الْحَارِث عَن بكير فَلم يَقُولَا عَن أَبِيه