(٤) باب فيما جاء فى المنى

(٨٥) عن الأسود عن عائشة رضى الله عنها قالت كنت أفرك (١) (وفى رواية أحت) المنى من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه

(٨٦) وعنها أيضا قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلت (٢) المنى من ثوبه بمرق الاذخر (٣) ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه.

(٨٧) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان قال ثنا مهدي قال ثنا واصل الأحدب عن ابراهيم النخعى عن الأسود قال رأتني عائشة أم المؤمنين

بعضا منها واليه ذهب الاوازعي وبعض الحنابلة وبعض المالكية وذهبت العترة والجمهور الى أن الواجب غسل المحل الذي أصابه المذى من البدن ولا يجب تعميم الذكر والانثيين ويؤيد ذلك ما عند الاسماعيلى في رواية بلفظ (توضأ واغسله) فأعاد الضمير على المذى قال واختلف الفقهاء هل المعنى معقول أو هو حكم تعبدي وعلى الثاني تجب النية وقيل الأمر بالغسل ذلك ليتقلص الذكر قاله الطحاوي اهـ شوكاني والله أعلم
(٨٥) عن الاسود (سنده) حدثنا عبد الله حدثني أبي قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود (الحديث) (غريبة) (١) أفرك من باب قتل والفرك هو الدلك (والحت) هو الحك وهذا اذا كان المنى يابسا أما اذا كان رطبا فسيأتي حكمه (تخريجه) (م والاربعة وغيرهم)
(٨٦) وعنها أيضا (سنده) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا معاذ بن معاذ ثنا عكرمة بن عمار عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير عن عائشة (الحديث) (٢) بكسر الام أى يمسحه (٣) العرق بكسر العين وسكون الراء جمعه عروق (والاذخر) بكسر الهمزة وسكون الدال المعجمة بعدها خاء معجمة مكسورة حشيش طيب الرائحة والسلت يكون في الرطب بدليل قولها بعد (ويحته من ثوبه يابسا) (تخريجه) الحديث قال الحافظ في التلخيص اسناده جيد (قلت) ورواه أيضا ابن خزيمة وذكره الحافظ الزيعلي في نصب الراية وسكت عنه وله شاهد عند الطبرانى من حديث ابن عباس قال (كلقد كنا نسلته بالاذخر والصوفة) يعني المنى قال الهيثمي ورجاله ثقات
(٨٧) حدثنا عبد الله الخ (تخريجه) (م والاربعة) مختصرا بألفاظ مختلفة والمعنى