٧- " أَن لاَّ يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ" القلم ٢٤ .

٨- " وَأَن لاَّ تَعْلُوا عَلَى اللهِ" الدخان ١٩ .

وقد احترز الناظم بقوله (تَعْلُوا عَلَى) في سورة الدخان حتى يُخرج موضع النمل " أَلاَّ تَعْلُواْ عَلَيَّ" آية ٣١ ، فهو موصول.

٩- " أَن لاَّ يَقُولُواْْ عَلَى اللهِ إِلاَّ الْحَقَّ" الأعراف ١٦٩ .

١٠- " أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلاَّ الْحَقَّ" الأعراف ١٠٥ .

واختُلِف في موضعِ الأنبياء، وما عدا ذلك فهو موصول.

قطع كلمة " إِنْ" عن " مَا"

ثم قال الناظم رحمه الله: (إِن مَّا بِالرَّعْدِ) ، فتكلم على حرف قرآني جديد ولم يذكر فيه أمراً جديداً بالقطع أو الوصل، فيكون معنى ذلك أن الكلام عائد على الأمر السابق بالقطع، وهو: (فَاقْطَعْ بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ ... ) ، فيكون موضع الرعد الآية ٤٠ بقطع كلمة " إِنْ" عن " مَا" في قوله تعالى: " وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ".

وما عداه فهو موصول.

وصل كلمة (أَمْ) المفتوحة مع (مَا)

ثم أمر الناظم رحمه الله بوصل كلمة " أَمَّا" بفتح الهمزة وتشديد الميم، والمراد بها المركّبة من (أمْ) و (ما) الاسمية، أمر بوصلها بقوله: (وَالْمَفْتُوحَ صِلْ) ، أي ومفتوح الهمزة، مثل قوله تعالى: " أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ" الأنعام ١٤٣ ، فهو موصول.

قطع كلمة " عَن" عن " مَّا"

وبعد ذلك أمر الناظم رحمه الله بقطع كلمة " عَن" عن " مَّا" بقوله: (وَعَن مَّا نُهُوا اقْطَعُوا) ، أي اقطعها في قوله تعالى: " فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ" الأعراف١٦٦ .